国語こくごの用語集ようごしゅう

「自分じぶんは何者なにものか」 という一貫いっかんした自己じこ感覚かんかく。 自我じが同一どういつ性せい。 エリクソンの中心ちゅうしん概念がいねん。

一ひとつの表現ひょうげんが複数ふくすうの意味いみに取とれる性質せいしつ。 文学ぶんがくでは深ふかみを生うむ長所ちょうしょ、 論文ろんぶんでは避さけるべき短所たんしょと評価ひょうかが異ことなる。

語かたりの中なかで音おとの高低こうていが変かわる位置いちのこと。 同おなじかなでもアクセントで意味いみが変かわる。

古語こご で 「しみじみとした趣おもむき・心こころ動うごかさ れる」 こと。 平安へいあん文学ぶんがく の 美意識びいしき の 中心ちゅうしん語ご。

「〜のような」 を使つかわず、 「A は B だ」 と直接ちょくせつ重かさね合あわせる比喩ひゆ。 隠喩いんゆ (いんゆ) とも、 メタファーとも。

動詞どうし・形容詞けいようし・形容動詞けいようどうし の 基本きほん の 形かたち。 国語こくご辞典じてん を 引ひくときは言いきりいいきり に 直なおす。

字じの順序じゅんじょで意味いみが変かわる頻出ひんしゅつ表現ひょうげん。「何なに如」は状態じょうたい・評価ひょうか（どうか）、「如何いか」は方法ほうほう・処置しょち（どうしようか）を問とう。

自分じぶんの立場たちばと理由りゆう・根拠こんきょを明確めいかくにして書かく文章ぶんしょう。 双そう括くく型かたで書かくと説得せっとく力りょくが高たかい。

段落だんらく の はじめ の 文字もじ を、 1 マス 分ぶん あけて 書かく きまり の こと。

出来事できごとを直接ちょくせつ体験たいけんした人ひとや元もとの資料しりょうから得えられる情報じょうほう。 信頼しんらい性せいが高たかい。

当事とうじ 者しゃ が 直接ちょくせつ 作つく っ た 原げん 資料しりょう。 手紙てがみ・日記にっき・統計とうけい 原げん データ 等とう。

一いち二に点てんとレ点てんを 1 字じに重かさねた返かえり点てん。レ点てんで返かえったあと、さらに一いち二に点てんで離はなれた字じへ返かえる。

ある社会しゃかい集団しゅうだんや立場たちばが共有きょうゆうする、 ものの見方みかた・価値かち観かんの体系たいけい。 中立ちゅうりつに見みえる主張しゅちょうの背後はいごにも特定とくていの立場たちばが潜ひそむことを指摘してきする評論ひょうろんキーワード。

江戸えど後期こうきの測量そくりょう家か。 50 代だいから 17 年ねんかけて全国ぜんこくを歩あるき、 日本にっぽん初はつの実測じっそく地図ちずを作つくった。

むかし の 日本にっぽん で 作つくられた、かな を 1 字じ ずつ ぜんぶ つかった うた。

原因げんいんと結果けっかのつながり。 「A が起おこったから B が起おこった」 という関係かんけい。

二ふたつの事柄ことがらが同時どうじに動うごく (相関そうかん) ことと、 一方いっぽうが他方たほうを引ひき起おこす (因果いんが) ことは異ことなる。 評論ひょうろん吟味ぎんみの頻出ひんしゅつ視点してん。

目的もくてきをもって一いち人にんからくわしく話はなしを聞きくこと。 重かさねて質問しつもんするのがコツ。

文ぶん全体ぜんたい に つく音おとの上あがり 下さがり (抑揚よくよう)。 同おなじ 文ぶん でも 疑問ぎもん・断定だんてい を 言い分いわけ られる。

たとえの言葉ことばを使つかわず直接ちょくせつたとえる比喩ひゆ。 雪ゆきのはだ。 きみは太陽たいようだ。

本ほん や 文章ぶんしょう から 言葉ことば を そのまま 取とり出だして 自分じぶんの文ぶんで使つかう こと。 かぎ「」 で くくり 出典しゅってん を 書かく。

感動かんどう・嘆なげきを表あらわす構文こうぶん。「なんと〜だなあ」と訳やくす。文末ぶんまつの「哉・乎・与あずか」や「不ふ亦また〜乎」「豈あに不ふ〜哉」の形かたちをとる。

徳とくを失うしない民意みんいを失うしなった君主くんしゅは天命てんめいによって交代こうたいさせられるとする儒家じゅか・孟子もうしの政治せいじ思想しそう。「姓せいを易えきへ命いのちを革かわむ」。

前漢ぜんかんの淮南みなみ王おう劉りゅう安やすしが学者がくしゃを集あつめて編あませた思想しそう書しょ。道家どうかを中心ちゅうしんに諸しょ思想しそうを集大成しゅうたいせい。「塞翁が馬さいおうがうま」の出典しゅってん。

一般いっぱん的てきな原理げんりから個別こべつの結論けつろんを導みちびく推論すいろん。 「人ひとは皆みな死しぬ。 ゆえにこの人ひとも死しぬ」 の形かたち。 deduction の訳語やくご。

ある語かたりと関係かんけいの深ふかい語かたりを同おなじ歌うたの中なかにちりばめる表現ひょうげん技法ぎほう。

唐とう代だい の 詩人しじん (701 頃ころ-761)。 自然しぜん と 仏教ぶっきょう的てき静寂せいじゃく を 描えがく。 「鹿しか柴しば」 が 中なか 3 頻出ひんしゅつ。

詩しの句くの終おわりに、 同おなじひびきの音おとをそろえること。 韻いんをふむともいう。

徳とくと仁義じんぎによって民みんを治おさめる理想りそうの政治せいじ。孟子もうしが説といた。武力ぶりょくで支配しはいする覇道はどうと対比たいひされる。

漢文かんぶん で 訓読くんどく の とき に 読よま ず、 書き下し文かきくだしぶんにも書かか ない 字じ。 而・於・焉等とう。

松尾まつお芭蕉ばしょうが 17 世紀せいき末まつに書かいた紀行きこう文ぶん。 江戸えどから東北とうほく・北陸ほくりくを旅たびした記録きろく。

漢字かんじ の あと に つける ひらがな。「走はしる」 の 「る」、「楽たのしい」 の 「しい」。

音おと を まねた ことば（擬音語ぎおんご）と、ようす を あらわす ことば（擬態語ぎたいご）を まとめた よびかた。

古ふるいことを学まなんで、 そこから新あたらしい知恵ちえを得えること。 論語ろんごが出典しゅってん。

言葉ことばがつながるとき、 読よみやすさのために音おとが変かわる現象げんしょう。 「読よみて → 読よんで」 等とう。

点てん 画かく を 一いち画かく ずつ 独立どくりつ さ せ、 字形じけい を 整ととの え て 書か く 書体しょたい。 教科きょうか 書しょ や 公式こうしき 文書ぶんしょ の 基本きほん。

外国がいこくから入はいってきて日本語にほんごになった言葉ことば。 ふつうカタカナで書かく。

登場とうじょう人物じんぶつが話はなした言葉ことばを描えがいた描写びょうしゃ。 話はなし方かたから人ひとがらや気持きもちが分わかる。

漢文かんぶんを日本語にほんごの順じゅんに読よむために、 読よむ順番じゅんばんを入いれかえるしるし。 レ点てん・一いち二に点てん等とう。

言葉ことばどうしが結むすび付ついて意味いみを作つくる関係かんけい。 「赤あかい服ふくの女おんなの子こ」 のように解釈かいしゃくが分わかれることもある。

ぞ・なむ・や・か・こそ・は・も の 7 種たね。 文中ぶんちゅうの文節ぶんせつ に 付つき、 文末ぶんまつ と 呼応こおう する。

文中ぶんちゅう に 「ぞ・なむ・や・か・こそ」 が ある と、 文末ぶんまつ が 終止しゅうし形がた で なく 連体れんたい形がた や 已然いぜん形がた に なる 古文こぶん の 法則ほうそく。

古文こぶん で 文中ぶんちゅう に ぞ・なむ・や・か・こそ が ある と、 文末ぶんまつ の 活用かつよう形がた が 変かわる 規則きそく。

漢文かんぶんを、 日本語にほんごの語順ごじゅんに直なおして仮名かなをそえ、 読よめるようにした文ぶん。

書かいて伝つたえるときの言葉ことば。 主語しゅご・助詞じょし・句読点くとうてんをきっちり書かく必要ひつようがある。

「来くる」 一語いちご だけ の 例外れいがい的てき活用かつよう。 来こ・来き・来く と 語幹ごかん が 変化へんか する。

自分じぶんの考えかんがえに都合つごうのよい情報じょうほうばかり集あつめ、 反はんする情報じょうほうを見落みおとす思考しこうの偏かたより。 批判的思考ひはんてきしこうが防ふせごうとする代表だいひょう的てきな偏かたより。

1 つの言葉ことばに 2 つの意味いみを持もたせる表現ひょうげん技法ぎほう。 「ながめ」 = 眺ながめ ＋ 長雨ながあめ等とう。

目的もくてきを達たっするため長ながい間ま苦労くろうに耐たえること。呉ご王おう夫おっと差さと越えつ王おう句く践の復讐ふくしゅう譚たんに由来ゆらい。出典しゅってんは十八史略じゅうはっしりゃく等とう。

「こうなる はず、 なぜなら…」 と 理由りゆう つき で 立たてる 予想よそう。

小説しょうせつの中なかで物語ものがたりを語かたる存在そんざい。 作者さくしゃとは区別くべつされ、 一人称いちにんしょう・三人称さんにんしょう等とうの視点してんを持もつ。

物語ものがたりを誰だれの目めから 語かたる か。 一人称いちにんしょう・三人称さんにんしょう限定げんてい・三人称さんにんしょう神しん視点してん の 3 種たね。

子こども が 毎日まいにち かよって、勉強べんきょう し たり 友ともだち と あそん だり する ところ。

動詞どうし・形容詞けいようし・形容動詞けいようどうし・助動詞じょどうしが後ごに続つづく語かたりによって形かたちを変かえること。

用言ようげん や 助動詞じょどうし が 活用かつよう し た とき の それぞれ の 形かたち。 未然みぜん・連用れんよう・終止しゅうし・連体れんたい・仮定かてい・命令めいれい の 6 種たね。

「如・若わか・苟・縦たて・雖」等とうで「もし〜ならば」「たとえ〜でも」と仮定かていの条件じょうけんを表あらわす構文こうぶん。

ことば を かな で 書かくときのきまり。「ぢ・じ」「づ・ず」「は・を・へ」 等とう。

五ご段だん活用かつよう の 動詞どうし が 「〜できる」 の 意味いみ を 持もつ 下しも一段いちだん動詞どうし に 変化へんかしたもの。 読よめる・書かける 等とう。

「ない」 を つけ た とき 直前ちょくぜん がイ段だんになる 動詞どうし の 活用かつよう (起おきる・見みる 等とう)。

鎌倉かまくら時代じだい初はじめの歌人かじん・随筆ずいひつ家か。 随筆ずいひつ方丈ほうじょう記きの作者さくしゃ。

中国ちゅうごくから入はいった言葉ことば、 またはそれにならって作つくられた言葉ことば。 音読みおんよみの熟語じゅくご。 かたい公式こうしきな印象いんしょう。

自分じぶん が 見みた こと や しらべた こと を、 ありの まま に 順序じゅんじょ立たてて 書かいた 文章ぶんしょう。

中国ちゅうごくの詩し。 春暁しゅんぎょう・静夜せいや思等とう。 白文はくぶん・書き下し文かきくだしぶん・現代げんだい語ご訳やくの 3 段だんで読よむ。

漢字かんじを使つかう場面ばめんとかなのほうがよい場面ばめんを区別くべつして書かくこと。

中国ちゅうごくの古典こてん・漢詩かんしから生うまれた短みじかくて深ふかい言葉ことば。 「故知こち新しん」「過すぎたるはなお及およばざるがごとし」 等とう。

感覚かんかくを通とおして物事ものごとを受うけとる力ちから。 美びの鑑賞かんしょう・直感ちょっかん・共感きょうかんに働はたらく。 筋道すじみち立たてて判断はんだんする理性りせいと対たいをなす評論ひょうろんの頻出ひんしゅつ概念がいねん。

前まえ 280 頃ころ-前まえ 233。戦国せんごく末期まっきの法家ほうかを大成たいせいした思想家しそうか。法ほう・術じゅつ・勢ぜいの三さん本ほん柱ばしらで君主くんしゅ独裁どくさい制せいを理論りろん化か。

あるものを、 それと深ふかく関係かんけいする別べつのもので言い表いあらわす比喩ひゆ。 「永田町ながたちょうが動うごく」 (＝政界せいかいが動うごく) のように、 近ちかい関係かんけいでずらして指さす。

二に つ 以上いじょう の 言葉ことば が 合あわさって 特別とくべつ な 意味いみ を もつ 言い方いかた。「水みず に 流ながす」「目めが点てんになる」 など。

漢字かんじを読よみ・部首ぶしゅ・成なり立たちから調しらべられる辞典じてん。 読よめない漢字かんじも部首ぶしゅや画数かくすうで引ひける。

俳句はいく に 入いれる、 季節きせつ を あらわす 言葉ことば。「桜さくら」=春はる、「ひまわり」=夏なつ、「柿かき」=秋あき、「雪ゆき」=冬ふゆ など。

旅たび の 記録きろく を つづっ た 文学ぶんがく。 松尾まつお芭蕉ばしょう 『奥おく の 細道ほそみち』 が 代表だいひょう作さく (江戸えど期き、 PD)。

旅たびの道中どうちゅうで見みたことや感かんじたことを書かき記した文章ぶんしょう。 奥おくの細道ほそみちが代表だいひょう。

言葉ことば・絵え・身振みぶり 等ひとしあらゆる 「記号きごう」 の働はたらきを分析ぶんせきする学問がくもん。 ソシュールそしゅーる・パースぱーすが創始そうし。

物語ものがたり の 4 段階だんかい構造こうぞう。 起おこし (提示ていじ) → 承うけたまわ (展開てんかい) → 転てん (山場やまば) → 結むすぶ (結末けつまつ・余韻よいん)。

人ひとでないものを人ひとのように表あらわす表現ひょうげん技法ぎほう。 「月つきがそっと顔かおを出だした」 等とう。

人物じんぶつ ごと に その 業績ぎょうせき を まとめて 書かく 歴史れきし の 書かき 方かた。 編年体へんねんたいと対たいをなす。

個別こべつの事実じじつを多おおく集あつめ、 そこから一般いっぱん的てきな法則ほうそくを導みちびく推論すいろん。 「この鳥とりもあの鳥とりも飛とぶ。 ゆえに鳥とりは飛とぶ」 の形かたち。 induction の訳語やくご。

個別こべつの例れいを積つみ 重かさね て 一般いっぱん法則ほうそく を 導みちびく の が 帰納きのう、 一般いっぱん法則ほうそく から 個別こべつ の 結論けつろん を 導みちびく の が 演繹えんえき。

「何なに・誰だれ・安やす・乎・哉」等とうを用もちいて疑問ぎもんを表あらわす形かたち。文末ぶんまつの助字じょじ「乎・哉・也」が疑問ぎもん・詠嘆えいたんを担になう。

写真しゃしんや図ずのそばにそえる短みじかい説明せつめい文ぶん。 新聞しんぶんや報告ほうこく文ぶんで使つかう。

中国ちゅうごく古典こてん「列れつ子こ」 由来ゆらいの故事こじ成語せいご。 いらない心配しんぱいをすること。

点画てんかくがつながり、 字形じけいがやわらかく変化へんかする書かき方かた。 楷書かいしょと草書そうしょの中間ちゅうかん。 中学ちゅうがくで本格ほんかく学習がくしゅう。

日本にっぽん中ちゅうどこでも通つうじる言葉ことば。 学校がっこうやテレビで使つかわれ、 方言ほうげんと並ならぶ大切たいせつな言葉ことば。

二ふたつ以上いじょうのものが同おなじであるところ。 話し合いはなしあいのまとめで注目ちゅうもくする。

顔かおの見みえる結むすびつきで成立せいりつする集団しゅうだん。 村むら・家族かぞく・宗教しゅうきょう教団きょうだん等とう。 近代きんだい社会しゃかいで失うしなわれたとされ、 評論ひょうろんで頻出ひんしゅつ。

二に人にん が 争あらそって いる うちに別べつの人ひとが利益りえき を 得える こ と。 シギ と ハマグリ と 漁師りょうし の 故事こじ から。

俳句はいく で 意味いみ や 余よ韻いん を 強調きょうちょう する 「や・かな・けり」 等ひとし の 助詞じょし・助動詞じょどうし。

出でた意見いけんや出来事できごとをノートや黒板こくばんに書かき残のこす役割やくわり／こと。

18 世紀せいき末まつ から 20 世紀せいき前半ぜんはん まで の 時代じだい区分くぶん。 産業さんぎょう革命かくめい・市民しみん革命かくめい・帝国ていこく主義しゅぎ の 時代じだい。

唐とう代だいに確立かくりつした、句く数すう・字数じすう・押韻おういん・平仄ひょうそく・対句ついくの規則きそくが厳格げんかくな漢詩かんし。絶句ぜっく・律詩りっし・排はい律りつを含ふくむ。

たまたまそうなった関係かんけい。 別べつの結果けっかもありえたとみなす見方みかた。 避さけられない必然ひつぜんと対たいをなす評論ひょうろんの頻出ひんしゅつ概念がいねん。

数字すうじの変化へんかや量りょうを視覚しかく的てきに表あらわした図ず。 棒ささげグラフ・折おれ線せんグラフ・円グラフえんぐらふ等とう。

国境こっきょうをこえて人ひと・モノ・お金かね・情報じょうほうが行いき来きし、 世界せかいが一体いったいにつながる動うごき。

戦たたかいを主題しゅだいとした物語ものがたり。 平家へいけ物語ものがたり・太平たいへい記き等とう。

漢文かんぶんを、 返かえり点てんや送りがなおくりがなを使つかって日本語にほんごの順じゅんに読よむ読よみ方かた。

白文はくぶんに返かえり点てん・送おくり仮名かな・句読点くとうてんを加くわえ、日本語にほんごとして読よめるようにした漢文かんぶん。

互たがいの立場たちばと意図いとを明確めいかくにし、 計画けいかくを立たてて行おこなう話し合いはなしあい。 討論とうろんを含ふくむ。

相手あいて を 敬うやまう 気持きもち を 表あらわす 言葉ことば の 体系たいけい。 尊敬そんけい語ご・謙譲けんじょう語ご・丁寧ていねい語ご の 3 種類しゅるい が 中心ちゅうしん。

相手あいてや話題わだいの人ひとへの敬意けいいを表あらわす言葉ことば。 尊敬そんけい語ご・謙譲けんじょう語ご・丁寧ていねい語ごの 3 種類しゅるいに分わけられる。

「ですます」 で 終おわる ていねい な 文体ぶんたい。 手紙てがみ・お知らせおしらせ・スピーチ で 使つかう。

理性りせいによって無知むちや迷信めいしんから人々ひとびとを解放かいほうする 18 世紀せいきヨーロッパの思想しそう運動うんどう。 enlightenment の訳語やくご。

物ものや人ひとの性質せいしつ・状態じょうたいを表あらわす言葉ことば。 tall, happy, big, cute 等とう。

物事ものごと の 性質せいしつ や 状態じょうたい を 表あらわす 自立じりつ語ご。 言い切いきり は「だ・です」 で 終おわる。

ある原因げんいんから引ひき起おこされたこと。 原因げんいんとセットで読よみ取とる。

説明せつめい文ぶんのさいごの部分ぶぶん。 まとめや書かき手ての意見いけんをしめす。

鎌倉かまくら末期まっきの歌人かじん・随筆ずいひつ家か。 徒然草つれづれぐさの作者さくしゃ。 吉田よしだ兼好けんこうとも呼よばれる。

話はなす言語げんごによって世界せかいの捉とらえ方かたが異ことなるという仮説かせつ。 サピアさぴあ・ウォーフうぉーふの仮説かせつで知しられる。

紫式部むらさきしきぶ が 平安へいあん時代じだい に 書かいた、 世界せかい で 古ふるい 長編ちょうへん物語ものがたり の 一ひとつ。

自分じぶん側がわを低ひくめて相手あいてを立たてる言葉ことば。 申もうす・うかがう等ひとし。

ある時代じだい・社会しゃかいで 「語かたりうること」 と 「語かたりえないこと」 を規定きていする言葉ことばの体系たいけい。 フーコーふーこーが提示ていじした概念がいねん。

「唯ただ・惟・只ただ・独どく」や文末ぶんまつの「耳みみ・而已・爾なんじ」で「ただ〜だけだ」と範囲はんいを限かぎる構文こうぶん。

他者たしゃの行動こうどうや考かんがえ方かたを方向ほうこうづける力ちから。 暴力ぼうりょくや強制きょうせいとは限かぎらず、 制度せいど・知識ちしき・言葉ことばを通つうじて目めに見みえない形かたちでも働はたらく。

前まえ 232-前まえ 202。秦はた末まつの武将ぶしょう。劉邦りゅうほうと天下てんかを争あらそい、四面楚歌しめんそかの末すえに垓下かで敗やぶれた。『史記しき』項羽こうう本紀ほんぎの主人公しゅじんこう。

私的してきな利害りがいを超こえて、 誰だれもが対等たいとうに議論ぎろんし関かかわる開ひらかれた領域りょういきの性質せいしつ。 公共こうきょう圏けん (公共こうきょうの場ば) を成なり立たせる原理げんり。

古代こだい中国ちゅうごくの思想家しそうか。 紀元前きげんぜん 5 世紀せいき。 弟子でしが言葉ことばをまとめた論語ろんごが残のこる。

双そう括くく型かた・尾び括くく型かた・頭とう括くく型かた等とうの文章ぶんしょうの主張しゅちょうの出だし方かた。 6 年ねん生せいでは目的もくてきに応おうじて選えらぶ。

前まえ 206 年ねん、項羽こううが鴻おおとり門もんで劉邦りゅうほうを宴うたげに招まねき殺ころそうとした故事こじ。『史記しき』項羽こうう本紀ほんぎの名めい場面ばめん。

平安へいあん時代じだい に 紀貫之きのつらゆきらが編あんだ最初さいしょの勅撰ちょくせん和歌集わかしゅう。 約やく 1100 首くび。

言葉ことば の 意味いみ・使つかい方かた・類義語るいぎご を しらべる 辞典じてん。 五十音ごじゅうおん順じゅんで引ひく。

古典こてんで使つかわれている、 昔むかしの日本語にほんご。 あけぼの・をかし・あはれ等とう。

現代げんだい語ごと形かたちは同おなじだが意味いみが異ことなる古語こご。 「趣おもむき深ふかい」 意味いみの 「をかし」 等とう。

むかし の 中国ちゅうごく の 物語ものがたり や 歴史れきし が もと に なった 言葉ことば。「矛盾むじゅん」「五十歩百歩ごじっぽひゃっぽ」 など。

近体きんたい詩しの規則きそくが確立かくりつする以前いぜんの、句く数すう・字数じすうの自由じゆうな漢詩かんし。古詩こし・楽らく府ふなどを含ふくむ。

時代じだいとともに言葉ことばの意味いみや使つかい方かたが変かわっていくこと。 「や ば い」「全然ぜんぜん」 等とう。

時代じだいとともに発音はつおん・意味いみ・書かき方かたが変かわること。 「あはれ → あわれ」 等とう。

むかしの人ひとが経験けいけん から つくった 短みじかい 教おしえ の 言葉ことば。「ちりも 積つもれば 山やまとなる」 など。

主張しゅちょうを支ささえる事実じじつ・数値すうち・具体ぐたい例れい等とう。 主張しゅちょう ＋ 根拠こんきょで説得せっとく力りょくが生うまれる。

中国ちゅうごく古典こてん由来ゆらいの故事こじ成語せいご。 「人生じんせいの幸こう不幸ふこうは簡単かんたんに決きめられない」 という意味いみ。

平安へいあん末期まっきから鎌倉かまくら初はじめの歌人かじん・僧そう。 元もとは武士ぶし。 旅たびと自然しぜんをよみ、 新しん古今ここん和歌集わかしゅうに最もっとも多おおくの歌うたが採とられた。

二に重じゅう尊敬そんけい。 「せ給きゅうふ・させ給きゅうふ・しめ給きゅうふ」 等とう。 天皇てんのう・上皇じょうこう など 最高さいこう位い の 貴人きじん に 用もちいる。

季語きごを季節きせつごとにまとめた本ほん。 俳句はいくを作つくるときに使つかう。

1 字じを 2 回かい読よむ漢文かんぶん特有とくゆうの文字もじ。1 回かい目めは副詞ふくし、2 回かい目めは助動詞じょどうし・動詞どうしとして読よむ。未み・将すすむ・且・当とう・応・宜むべ・須・猶なお・盍 の 9 字じ。

万葉集まんようしゅうに出でてくる、 東国とうごくから九州きゅうしゅう北部ほくぶを守まもるために派遣はけんされた兵士へいし。 切せつない歌うたを残のこす。

「する」 と 「〜する」 型かた の 複合ふくごう動詞どうし の 特別とくべつ な 活用かつよう。 し・し・する・すれ・しろ と 変化へんか。

自分じぶん の 考えかんがえ や 経験けいけん を 文章ぶんしょう に して 書かく こと。 また、 その 文章ぶんしょう。

1059 年頃としごろ成立せいりつ。 菅原孝標女すがわらのたかすえのむすめ が 13 歳とし から 52 歳とし まで を 回想かいそう した 日記にっき。

大だい前提ぜんてい (一般いっぱん法則ほうそく) と 小前提しょうぜんてい (個別こべつ の 事実じじつ) から 結論けつろん を 導みちびく 論理ろんり の 基本形きほんけい。

行くだりを替かえず、 ふつうの文章ぶんしょうの形かたちで書かかれた詩し。 リズムより内容ないようやイメージで詩情しじょうを表あらわす。

言葉ことばの音おと (シニフィアン) と意味いみ (シニフィエ) の結むすびつきに必然ひつぜん性せいがないという性質せいしつ。 ソシュールそしゅーる記号きごう論ろんの中心ちゅうしん命題めいだい。

息いきが口くちでさえ ぎら れて 出でる 音おと。 ローマ字ろーまじ で は k・s・t・n・h・m・y・r・w など。

他たに動作どうさをさせる意味いみ。 古文こぶんでは助動詞じょどうし 「す・さす・しむ」 (未然みぜん形がた接続せつぞく) で表あらわす。

「使し・令りょう・教きょう・遣や」等とうを用もちいて「〜させる」を表あらわす構文こうぶん。書かき下くだしでは「〜をして…しむ」。

自分じぶんを他者たしゃと区別くべつして認識にんしきする意識いしきのあり方かた。 哲学てつがく・心理しんり学がくでは egoえご の訳語やくごとして用もちいられる。

中国ちゅうごく最古さいこの詩集ししゅう。周しゅう代だいから春秋しゅんじゅう期きの詩し 305 篇へんを収おさめ、風かぜ・雅みやび・頌に分わかれる。儒家じゅかの五経ごきょうの一ひとつ。

理由りゆう・条件じょうけん・結果けっか・対たい比ひなど、 物事ものごとを整理せいりして考かんがえるときに役立やくだつ言葉ことば。

手紙てがみ の 書かき 出だし で 使つかう、 季節きせつ を 表あらわす 一文いちぶん。 「新緑しんりょく の 候こう」 等ひとし、 漢字かんじ二に字じ ＋ 「の 候こう」 が 基本形きほんけい。

自分じぶん の 学習がくしゅう の 達成たっせい度ど を 振ふ り 返かえ っ て 評価ひょうか し、 次つぎ の 課題かだい を 立たてる 力ちから。

前まえに出でた内容ないよう を 指さし示しめす 語かたり。 「これ・それ・あれ」「この・その・あの」 等とう。 指さす 内容ないよう は 直前ちょくぜん に 多おおい。

客観きゃっかん的てきに 確認かくにん できるのが事実じじつ、 評価ひょうか・判断はんだん が入はいるのが意見いけん。

孟子もうしが性善説せいぜんせつの根拠こんきょとした四よっつの善ぜんの心こころ。惻隠そくいん・羞悪しゅうお・辞じ譲ゆずる・是非ぜひの心こころ。育そだてば仁ひとし・義よし・礼れい・智さとしの徳とくになる。

1 句く 7 字じ・全ぜん 4 句く 28 字じでできた漢詩かんしの形かたち。 五言ごごん絶句ぜっくより 1 句くが長ながい。

物語ものがたり を だれ の 立場たちば から 語かたる か。 一人称いちにんしょう (私わたし・僕ぼく) と 三人称さんにんしょう (彼かれ・名前なまえ) が ある。

ソシュールそしゅーる記号きごう論ろんの用語ようご。 シニフィアン = 音おとや文字もじ (記号きごう表現ひょうげん)、 シニフィエ = それが指さし示しめす概念がいねん (記号きごう内容ないよう)。

前まえ 145 頃ころ-前まえ 86 頃ころ。前漢ぜんかんの歴史れきし家か。父ちち・司馬しば談だんの遺志いしを継つぎ、宮刑きゅうけいを受うけながら『史記しき』を完成かんせいさせた。

自分じぶんの人生じんせいを時間じかん軸じくで振ふり返かえって書かく文章ぶんしょう。 中学ちゅうがく卒業そつぎょうの節目ふしめに書かくと自分じぶんの軸じくが見みえる。

生産せいさん手段しゅだんを私有しゆうする資本しほん家かが、 賃ちん労働ろうどう者しゃを雇やとい利潤りじゅんを追求ついきゅうする経済けいざい体制たいせい。 近代きんだい社会しゃかいの中心ちゅうしん制度せいど。

周まわりがみな敵てきで、 味方みかたがだれもいない状況じょうきょう。 史記しきの故事こじが出典しゅってん。

未然みぜん形がた が エ段だん と なる 動詞どうし の 活用かつよう。 食たべる・受うける・寝ねる 等とう。 「ない」 を 付つけ て 直前ちょくぜん が エ段だん。

言葉ことば を 効果こうか的てき に 使つかい、 表現ひょうげん を 豊ゆたか に する 工夫くふう の 総称そうしょう。 枕詞まくらことば・掛詞かけことば・縁語えんご・体言たいげん止とめ 等とう。

音おと数すう や 行くだり数すう に 決きまり が ない 詩し。 近代きんだい以降いこう に 多おおく 書かかれる。

ほか の 言葉ことば を くわしく する はたらき を もつ 言葉ことば。「赤あかい 花はな」 の「赤あかい」 など。

「いつ・どこ・どんな・どのよう に」 で ほか の 言葉ことば を くわしく する 働はたらき。

文末ぶんまつ に 付つき 禁止きんし・願望がんぼう・詠嘆えいたん等とうを表あらわす 助詞じょし。 「な・そ・ばや・なむ・がな・かな」 等とう。

子こ・丑うし・寅とら …… の 12 種たね の 動物どうぶつ で 時刻じこく と 方角ほうがく を 表あらわす 古代こだい中国ちゅうごく由来ゆらい の 体系たいけい。

孔子こうしを祖そとし、仁ひとし・礼れいによる道徳どうとく的てきな秩序ちつじょを説といた学派がくは。諸子百家しょしひゃっかの中心ちゅうしん。孟子もうし・荀子こが継承けいしょうした。

二に字じ熟語じゅくご の 組くみ立たて 方かた。 似にた意味いみ・反対はんたい・修飾しゅうしょく・主しゅ述じゅつ・動作どうさと目的もくてき の 5 種類しゅるい が 中心ちゅうしん。

二に字じ熟語じゅくごを字じの関係かんけい で 分類ぶんるい: 似に た 意味いみ・反対はんたい・修飾しゅうしょく・主語しゅご述語じゅつご・目的もくてき語ご の 5 種類しゅるい。

文ぶんの中なかで「だれ が」「なに が」 に あたる ことば。

認識にんしきや行為こういの起点きてんとなる 「私わたし」。 見みる・考かんがえる・働はたらきかける側がわを指さす。 近代きんだい哲学てつがくでは世界せかいの中心ちゅうしんに立たつ存在そんざいとして位置いちづけられた。

物語ものがたりや文章ぶんしょうを通とおして作者さくしゃがいちばん伝つたえたいこと。 テーマともいう。

書かき手て が 言いい たい こと の 核心かくしん。 「○○ で ある」「○○ す べき で ある」 と 言い切いきる文ぶんで示しめさ れる。

筆者ひっしゃ が 一番いちばん言いい たい 評価ひょうか・判断はんだん が 主張しゅちょう、 それ を 支ささえる 事実じじつ・データ・体験たいけん が 根拠こんきょ。

文ぶんの中なかで「どうする」「どんなだ」「何なんだ」 をあらわす部分ぶぶん。ふつう文ぶんのおわりにくる。

引用いんよう するときに示しめす、 もと の 場所ばしょ。 本ほん の 題名だいめい・作者さくしゃ・出版しゅっぱん年ねん など。

引用いんよう や 参考さんこう と し た 資料しりょう の 著ちょ 者しゃ・書名しょめい・出版しゅっぱん 社しゃ・年ねん を 明記めいき する こと。

弟子でしが師しよりもすぐれることのたとえ。『荀子こ』勧学かんがく篇へんの「青あおは藍あいより出ででて藍あいより青あおし」に由来ゆらい。

唐とうの詩人しじん孟たけし浩然こうぜんの漢詩かんし。 「春眠しゅんみん暁あかつきを覚おぼえず」 で春はるの心地ここちよさをよむ。

戦国せんごく時代じだい の 儒家じゅか (前まえ 313 頃ころ-前まえ 238 頃ころ)。 性悪説せいあくせつ と礼治れいじを説といた。

前まえ 770〜前まえ 221 年ねん。周しゅう王朝おうちょうの権威けんいが衰おとろえ諸侯しょこうが争あらそった動乱どうらん期き。諸子百家しょしひゃっかの思想しそうが生うまれた時代じだい。

杜甫とほの代表だいひょう的てきな五言ごごん律詩りっし。安史やすしの乱らんで荒あれた長安ちょうあんで、戦乱せんらんを憂うれえ家族かぞくを思おもう心こころを詠よむ。「国くに破やぶれて山河さんが在あり」で名高なだかい。

弁証法べんしょうほうで、 対立たいりつする二に項こうを否定ひていしつつ、 より高たかい段階だんかいで統合とうごうすること。 ドイツ語ごアウフヘーベンの訳語やくご。

物ものの形かたちをそのまま絵えにして作つくられた漢字かんじの分類ぶんるい。 山やま・川かわ・日にち・月つき等とう。

天気てんき・自然しぜん・色いろ・音おと を 言葉ことばでえがくこと。 登場とうじょう人物じんぶつ の 心情しんじょう の ヒント に なる。

一いち二に点てんで囲かこまれた範囲はんいの外側そとがわで、さらに大おおきく返かえることを示しめす返かえり点てん。上うえ → 中なか → 下した。

登場とうじょう人物じんぶつの行動こうどうや心情しんじょうを、 出来事できごとの展開てんかいを通とおして描えがく散文さんぶんの文学ぶんがくジャンル。 評論ひょうろんと並ならぶ高校こうこう現代げんだい文ぶんの中心ちゅうしん領域りょういきで、 文学国語ぶんがくこくごの主しゅたる対象たいしょうとなる。

自分じぶんの顔かおや姿すがたを、 勝手かってに撮とられたり公開こうかいされたりしないように守まもる権利けんり。

「だ・である」 や 言い切いきり で 終おわる 文体ぶんたい。 日記にっき・物語ものがたり・メモ で 使つかう。

具体ぐたい的てきな物ものが抽象ちゅうしょう的てきな意味いみを表あらわすこと。 「赤あかい傘かさ」 = 別わかれ・思おもい出で等とう。

必要ひつようを超こえて記号きごうとしての商品しょうひんが消費しょうひされる社会しゃかい。 ボードリヤールぼーどりやーるが分析ぶんせきした現代げんだい社会しゃかい像ぞう。

反対はんたい意見いけんに 「確たしかに一理いちりある」 と一旦いったん認みとめてから反論はんろんに転てんじる論法ろんぽう。 concession。

インターネットや AI など情報じょうほう技術ぎじゅつが社会しゃかいのあらゆる場面ばめんに広ひろがり、 暮くらしや仕事しごとを変かえていく動うごき。

「もちろん 〜と いう 意見いけん も ある。 しかし 〜」 の よう に 反対はんたい意見いけん を 一旦いったん認みとめ、 逆接ぎゃくせつ で 主張しゅちょう する 書かき方かた。

現代げんだい国語こくご を 書かき表あらわす 目安めやすとして内閣ないかく が 定さだめ た 2136 字じ。 中学ちゅうがく で 残のこり の 1110 字じ を 学まなぶ。

内閣ないかく告示こくじ の 「現代げんだい の 国語こくご を 書かき表あらわす 漢字かんじ の 目安めやす」。 教育きょういく漢字かんじ 1026 字じ + 中学ちゅうがく 1110 字じ = 2136 字じ。

言葉ことば を あえて 言いわずに余白よはく を 残のこす 表現ひょうげん技法ぎほう。 読よみ手て の 想像そうぞう を 引ひき出だし 余情よじょう を 生うむ。

与あたえられたテーマについて自分じぶんの主張しゅちょうと根拠こんきょを論理ろんり的てきに述のべる短文たんぶん。 大学だいがく入試にゅうし必須ひっす。

この世よの全すべてのものは移り変わりうつりかわり、 永遠えいえんに続つづくものはないという仏教ぶっきょうの考えかんがえ。

風景ふうけい・情景じょうけいを描写びょうしゃすること。 文学ぶんがくでは心情しんじょうを間接かんせつ的てきに映うつす手法しゅほうとしても用もちいられる。

後ご に 続つづく 言葉ことば を 導みちび く ため の、 ふつう七なな音おと以上いじょう の 言葉ことば。 枕詞まくらことば と 似にる が 長ながく、 作者さくしゃ が 自由じゆう に 作つくる。