用語集
荀子じゅんし
戦国時代 の 儒家 (前 313 頃-前 238 頃)。 性悪説 と礼治を説いた。
戦国時代 の 儒家 (前 313 頃-前 238 頃)。 性悪説 と礼治を説いた。
荀子 (前 313 頃-前 238 頃) は、 戦国時代の儒家で、 孟子 の 性善説 に対し 性悪説 を唱えました。
| 観点 | 内容 |
|---|---|
| 本性 | 生まれつき悪 (欲望的) |
| 善の方法 | 礼 による教育・矯正 |
| 弟子 | 法家・韓非子 (韓非)・李斯 |
人の本性が悪だからこそ礼と教育が必要とし、 後の 法治主義 に影響を与えました。
試験では 孟子 の性善説との対比と、 弟子韓非を通じた 法家・韓非子 への影響が問われます。
荀子（じゅんし、前298頃〜前235頃）は、戦国末期の儒家を代表する思想家です。名は況（きょう）。孔子・孟子と並ぶ儒家の大家ですが、人間観では孟子と鋭く対立しました。
| 主張 | 内容 |
|---|---|
| 性悪説 | 人の本性は欲深く、放置すれば争う |
| 礼による矯正 | 後天的な学習と礼で本性を正す |
| 天人の分 | 天（自然）と人の営みは別ものとする |
孟子の性善説に対し、荀子は人の本性は欲深いとする性悪説を唱え、だからこそ礼による教育と矯正が必要だと説きました。「人の性は悪、その善なる者は偽（人為）なり」が代表句です。同じ儒家でも合理的・現実的な立場をとり、その門下から法家の韓非子や李斯（りし）が出たことも重要です。
試験では 「孟子＝性善説／荀子＝性悪説」の対比が定番。荀子が礼による矯正を重んじた点、門下から韓非子（法家）が出た点をあわせて押さえる。