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孔子 (前 551-前 479) の伝統的肖像。 唐の画聖呉道子の伝とされる古図。 (Wikimedia Commons, Public domain)
老子の伝統的肖像。 道家思想の開祖で、 後の道教では神格化された。 (Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0 / Thanato)
倫理
中国思想 — 諸子百家
最終確認日:
この章で学ぶこと
紀元前 6 世紀から紀元前 3 世紀の中国・春秋戦国時代は、 後世に影響を与える多様な思想が花開いた時代で、 これらを諸子百家と呼びます。
- 儒家: 孔子・孟子・荀子 ― 仁と礼
- 道家: 老子・荘子 ― 無為自然
- 墨家: 墨子 ― 兼愛・非攻
- 法家: 韓非子 ― 法治
- 後世: 朱子学と陽明学
1. 孔子と儒家
孔子 (前 551-前 479) は魯の国の出身。 弟子との対話をまとめた 『論語』 が中心文献です。
中心概念
| 概念 | 内容 |
|---|---|
| 仁 | 人を思いやる心。 忠 (誠実) と恕 (思いやり) |
| 礼 | 仁の外的表れ。 社会の秩序 |
| 孝・悌 | 親への孝、 兄への悌 ― 仁の出発点 |
| 君子 | 仁と礼を備えた理想の人格。 対義 = 小人 |
| 徳治主義 | 徳ある君主が民を治める |
| 修己治人 | 自らを修めて人を治める |
『論語』 の名句: 「学びて時に之を習う、 亦説ばしからずや」 「己の欲せざる所、 人に施すことなかれ」
孟子 (前 372 頃-前 289 頃)
孟子は性善説を唱えました。
| 概念 | 内容 |
|---|---|
| 性善説 | 人の本性は善 |
| 四端 | 仁・義・礼・智の 4 徳の芽 (惻隠・羞悪・辞譲・是非の心) |
| 四徳 | 仁・義・礼・智 |
| 王道政治 | 仁義による政治 (対 = 武力の覇道) |
| 易姓革命 | 天命を失った君主は倒されて良い |
荀子 (前 298 頃-前 235 頃)
荀子は性悪説を唱え、 礼治主義を説きました。 弟子に法家の韓非・李斯。
2. 道家 — 無為自然
老子 (生没不詳)
老子は 道 (タオ) を万物の根源とし、 無為自然を説きました。
| 概念 | 内容 |
|---|---|
| 道 (タオ) | 言葉で表せない万物の根源 |
| 無為自然 | 作為を捨て、 自然のままに生きる |
| 小国寡民 | 小さく静かな共同体が理想 |
| 柔弱謙下 | 水のように柔らかく低い姿勢 |
荘子 (前 4 世紀)
荘子は老子の思想を発展。
- 万物斉同: 是非・善悪の区別は相対的、 全ては等価
- 胡蝶の夢: 自分が蝶か、 蝶が自分かわからない境地
- 真人 (至人): 道と一体化した理想の人
3. 墨家と法家
墨子 (前 480 頃-前 390 頃)
墨子は儒家の 「別愛」 (親への愛を優先) を批判。
| 概念 | 内容 |
|---|---|
| 兼愛 | 全ての人を等しく愛する |
| 非攻 | 侵略戦争の否定 |
| 節用・節葬 | 倹約・簡素な葬礼 |
韓非子 (前 280 頃-前 233)
韓非は法家の大成者。 性悪説を受け継ぎ、 厳格な法治主義 (信賞必罰) を説き、 秦の始皇帝の統治に影響を与えました。
4. 朱子学と陽明学
朱子 (1130-1200)
朱熹 (朱子) は宋代に儒学を再体系化。 朱子学は江戸幕府の官学となります。
| 概念 | 内容 |
|---|---|
| 理気二元論 | 万物は理 (法則) と気 (素材) から成る |
| 性即理 | 人の本性は理である |
| 格物致知 | 物を究め知を致す |
| 居敬窮理 | 心を慎み理を究める |
王陽明 (1472-1529)
王陽明は明代に陽明学を興し、 朱子学を批判。 日本では中江藤樹・大塩平八郎が影響を受けました。
| 概念 | 内容 |
|---|---|
| 心即理 | 心そのものが理 |
| 致良知 | 生まれつきの良知を発揮する |
| 知行合一 | 知と行いは一体 |
章末まとめ
- 儒家: 孔子 (仁・礼)、 孟子 (性善・四端・王道)、 荀子 (性悪・礼治)
- 道家: 老子 (道・無為自然)、 荘子 (万物斉同・胡蝶の夢)
- 墨家: 墨子 (兼愛・非攻)、 法家: 韓非 (法治)
- 朱子学 (理気二元・性即理・格物致知) と陽明学 (心即理・致良知・知行合一)
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