古典こてん — 源氏物語げんじものがたり抜粋ばっすい・徒然草つれづれぐさ・奥おくの細道ほそみち

はじめに

中学ちゅうがく 3 年ねんの古典こてんでは、 平安へいあん時代じだいの物語ものがたり、 鎌倉かまくら時代じだいの随筆ずいひつ、 江戸えど時代じだいの俳諧はいかい紀行きこうという三みっつの時代じだいの代表だいひょう作品さくひんに触ふれます。 すべてパブリックドメイン (PD) の作品さくひんです。

この章しょうでできるようになること:

• 『源氏物語げんじものがたり』 桐きり壺つぼ巻まき冒頭ぼうとうを音読おんどくし、 大意たいいがとれる
• 『徒然草つれづれぐさ』 の文体ぶんたい的てき特徴とくちょう (随筆ずいひつ) を理解りかいする
• 『奥の細道おくのほそみち』 冒頭ぼうとうの紀行きこうとしての位置いちを捉とらえる
• 係り結びかかりむすび・古語こごの基本きほんを押おさえる

1. 古文こぶんの基礎きそ — 復習ふくしゅう

主おもな古語こご

古語こご	意味いみ
あはれ	しみじみとした趣おもむき・心こころ動うごかされる
をかし	趣おもむき深ふかい・興味深きょうみぶかい
いと	とても
いみじ	はなはだしい・たいへんな
ゆかし	心こころひかれる・見みたい
つきづきし	ふさわしい・似につかわしい
ありがたし	めずらしい・めったにない
やうやう	しだいに

係り結びかかりむすびの法則ほうそく

文中ぶんちゅうに「ぞ・なむ・や・か・こそ」 があると、 文末ぶんまつの活用形かつようけいが変化へんかします。

係かかり助詞じょし	結むすびの形かたち
ぞ・なむ・や・か	連体れんたい形がた
こそ	已然いぜん形がた

2. 『源氏物語げんじものがたり』 桐きり壺つぼ巻まき冒頭ぼうとう

紫式部むらさきしきぶ作さく、 平安へいあん時代じだい成立せいりつ (PD)。 主人公しゅじんこう光源氏ひかるげんじの物語ものがたりの幕開まくあけです。

原文げんぶん (冒頭ぼうとう部分ぶぶん)

いづれの御ご時ときにか、 女御にょご更衣こういあまた侍さぶらひ給きゅうひける中なかに、 いとやむごとなき際さいにはあらぬが、 すぐれて時ときめき給きゅうふありけり。

現代げんだい語ご訳やく (Studia オリジナル)

どの帝みかどの御代みよであったか、 女御にょごや更衣こういがたくさんお仕つかえしておられた中なかに、 たいそう高貴こうきな身分みぶんというわけではないけれど、 とりわけ帝みかどのご寵愛ちょうあいを受うけておられた方ほうがいた。

鑑賞かんしょうのポイント

• 「いづれの御ご時ときにか」 — 時代じだいをあえて特定とくていせずに始はじめる書かき出だし
• 「あらぬが」 「ありけり」 — 静しずかな語かたり口くちで物語ものがたり世界せかいを立たち上あげる
• 高貴こうきではない女性じょせいが帝みかどに愛あいされる、 という葛藤かっとうの予感よかん

『源氏物語げんじものがたり』 は世界せかい最古さいこの長編ちょうへん物語ものがたりの一ひとつとされ、 後ごの日本にほん文学ぶんがくに深ふかい影響えいきょうを与あたえました。

3. 『徒然草つれづれぐさ』 — 鎌倉かまくら時代じだいの随筆ずいひつ

兼好法師けんこうほうし (吉田よしだ兼好けんこう) 作さく、 鎌倉かまくら時代じだい末期まっき成立せいりつ (PD)。 随筆ずいひつとは、 心こころに浮うかんだことを自由じゆうに書かき留とめた文章ぶんしょうのことです。

序ついで段だん

つれづれなるままに、 日にち暮くらし、 硯すずりに向むかひて、 心こころにうつりゆくよしなしごとを、 そこはかとなく書かきつくれば、 あやしうこそものぐるほしけれ。

現代げんだい語ご訳やく (Studia オリジナル)

退屈たいくつなのにまかせて、 一いち日にち中ちゅう、 硯すずりに向むかって、 心こころに浮うかんでは消きえる取とるに足たらないことを、 とりとめもなく書かきつけていると、 不思議ふしぎなほど心こころがたかぶる気きがする。

鑑賞かんしょうのポイント

• 「つれづれなるままに」 — 書名しょめいの由来ゆらい
• 「あやしうこそものぐるほしけれ」 — 「こそ … 已然いぜん形がた」 の係り結びかかりむすび
• 書かく行為こういそのものへの内省ないせい が随筆ずいひつの精神せいしん

第だい 52 段だん「仁和寺にんなじにある法師ほうし」 の要旨ようし

仁和寺にんなじの老ろう法師ほうしが、 一生いっしょうに一いち度どの願ねがいとして石清水八幡宮いわしみずはちまんぐうに詣もうでたが、 山やまのふもとの極楽寺ごくらくじや高良こうら神社じんじゃだけを拝おがんで満足まんぞくし、 山やまの上うえの本社ほんしゃを拝おがまずに帰かえってきてしまった、 という話はなし。

少すこしのことにも、 先達せんだつ (せんだち) はあらまほしき事ことなり。

ちょっとしたことにも、 案内あんない役やく (経験けいけん者しゃ) はいてほしいものだ。 という教訓きょうくんで結むすばれます。

4. 『奥おくの細道ほそみち』 — 江戸えど時代じだいの俳諧はいかい紀行きこう

松尾芭蕉まつお ばしょう作、 江戸えど時代じだい成立せいりつ (PD)。 紀行きこうとは、 旅たびの記録きろくに俳句はいくを交まじえた文学ぶんがくのことです。

冒頭ぼうとう

月日つきひは百ひゃく代だいの過客かかくにして、 行いきかふ年ねんもまた旅人たびびとなり。 舟ふねの上うえに生涯しょうがいをうかべ、 馬うまの口くちとらへて老おいを迎むかいふる者ものは、 日々ひび旅たびにして旅たびを栖 (すみか) とす。

現代げんだい語ご訳やく (Studia オリジナル)

月日つきひは永遠えいえんの旅人たびびとであり、 行いき交かう年ねんもまた旅人たびびとである。 舟ふねの上うえで一生いっしょうを浮うかべて暮くらし、 馬うまの口くちを取とりながら老おいを迎むかえる人ひとは、 毎日まいにちが旅たびであり、 旅たびを住すまいとしている。

鑑賞かんしょうのポイント

• 「月日つきひは百ひゃく代だいの過客かかく」 — 中国ちゅうごくの李白りはく「春はる夜宴やえん桃李とうり園えん序じょ」 の一節いっせつを踏ふまえた書かき出だし
• 人生じんせいそのものを 旅たび と捉とらえる世界せかい観かん
• 短みじかい散文さんぶんと俳句はいくが交互こうごに並ならぶ独特どくとくの形式けいしき

平泉ひらいずみでの句く

夏なつ草くさや兵へい (つわもの) どもが夢ゆめの跡あと

夏なつ草くさが茂しげる奥州おうしゅう藤原ふじわら氏しの旧跡きゅうせきで詠よまれた一句いっく。 かつての武将ぶしょうたちの栄華えいがが、 今いまは夏なつ草そうに覆おおわれた跡あとだけになっている、 という時ときの移うつろいへの感慨かんがいが込こめられています。

5. 古典こてんを読よむコツ

1. 声ごえに出だして読よむ — 古典こてんは音おととリズムが重要じゅうよう
2. 現代げんだい語ご訳やくをまず読よんで大意たいいを把握はあく してから原文げんぶんに戻もどる
3. 重要じゅうよう古語こごをその場ばで確認かくにん する
4. 時代じだい背景はいけいを知しると味あじわいが深ふかまる (平安へいあん貴族きぞく、 鎌倉かまくら武家ぶけ、 江戸えど町人ちょうにん)

平安へいあん絵巻えまきで見みる源氏物語げんじものがたり

「源氏物語げんじものがたり絵巻えまき」 は 12 世紀せいき (平安へいあん後期こうき) に制作せいさくされた現存げんそん最古さいこの源氏物語げんじものがたりの絵画かいが化かで、 国宝こくほうに指定していされています。 文章ぶんしょうだけでなく絵巻えまきと一緒いっしょに鑑賞かんしょうすると、 平安へいあん貴族きぞくの衣装いしょう・住じゅう空間くうかん・心情しんじょうが立体りったい的てきに見みえてきます。

まとめ

• 『源氏物語げんじものがたり』 = 平安へいあん時代じだいの長編ちょうへん物語ものがたり、 紫式部むらさきしきぶ
• 『徒然草つれづれぐさ』 = 鎌倉かまくら時代じだいの随筆ずいひつ、 兼好けんこう法師ほうし
• 『奥おくの細道ほそみち』 = 江戸えど時代じだいの俳諧はいかい紀行きこう、 松尾まつお芭蕉ばしょう
• すべて PD なので自由じゆうに学習がくしゅう教材きょうざいとして使つかえる
• 係り結びかかりむすび・古語こご・時代じだい背景はいけいを押おさえれば古文こぶんは読よめる

千せん年ねん以上いじょう前まえの人々ひとびとの心こころが、 今いまでも私わたしたちに語かたりかけてくる — それが古典こてんの力ちからです。