漢文かんぶん — 論語ろんご・漢詩かんし (李白りはく・杜もり甫はじめ・王おう維)

はじめに

漢文かんぶんは、 中国ちゅうごく古代こだいの人々ひとびとの知恵ちえと詩情しじょうを伝つたえる宝庫ほうこです。 中学ちゅうがく 3 年ねんでは、 訓読くんどくの方法ほうほうを身みにつけ、 『論語ろんご』 と漢詩かんしを味あじわいます。 すべてパブリックドメインの古典こてんです。

この章しょうでできるようになること:

• 漢文かんぶんの訓読くんどく (返り点かえりてん・送おくり仮名かな) ができる
• 書き下し文かきくだしぶんを作つくれる
• 『論語ろんご』 の代表だいひょう的てきな章句しょうくの意味いみが分わかる
• 唐とう代だいの漢詩かんし (李白りはく・杜甫とほ・王維おうい) を鑑賞かんしょうできる

1. 訓読くんどくの基本きほん

漢文かんぶんは本来ほんらい、 中国ちゅうごく語ごの語順ごじゅんで書かかれています。 日本語にほんごで読よむために 返かえり点てん と 送おくり仮名かな を補おぎなって読よむのが訓読くんどくです。

返かえり点てんの種類しゅるい

記号きごう	名前なまえ	働はたらき
レ	レ点てん	一いち字じだけ返かえって読よむ
一いち・二に・三さん	一いち二に点てん	二に字じ以上いじょう離はなれて返かえって読よむ
上うえ・下した	上下じょうげ点てん	一いち二に点てんを含ふくむ範囲はんいをさらに返かえる

例れい

学がくレ而時じ習レ之の → 学まなびて時ときに之これを習ふ

「学がく」 → 「而」 → 「時とき」 → 「習」 → 「之これ」 ではなく、 「学がく」 → 「時とき」 → 「之これ」 → 「習」 → 「而」 と並ならべ替かえて読よむイメージです (実際じっさいは「学まなびて時ときに之これを習ふ」 となる)。

書き下し文かきくだしぶんのルール

1. 送おくり仮名かなは 歴史れきし的てき仮名遣かなづかい を使つかう (ふ・ゐ・ゑなど)
2. 助詞じょし・助動詞じょどうしにあたる漢字かんじは ひらがな に直なおす (而 → て、 也 → なり)
3. 訓読くんどくの順じゅんに並ならべ替かえる

2. 『論語ろんご』 — 孔子こうしと弟子でしの言葉ことば

孔子こうし (前まえ 551 頃ころ-前まえ 479) 中国ちゅうごく春秋しゅんじゅう時代じだいの思想家しそうか。 弟子でしたちが孔子こうしの言行げんこうをまとめたのが『論語ろんご』 です (PD)。

学がく而第だい一いち

子こ曰ク、 学がく而時じ習レ之のヲ、 不ふ二に亦また説せつナラ一いち乎 (而は置おき字じ)

書き下し文かきくだしぶん:

子こ曰 (い) はく、 学まなびて時ときに之これを習ふ、 亦また (また) 説せつ (よろこ) ばしからずや。

現代げんだい語ご訳やく:

先生せんせいがおっしゃった。 「学まなんで、 ときに復習ふくしゅうする。 なんと喜よろこばしいことではないか。」

学まなんでいないと…

学がく而不ふレ思則そく罔シ。 思而不ふレ学則がくそく殆シ。

書き下し文かきくだしぶん:

学まなびて思おもはざれば則のり (すなは) ち罔 (くら) し。 思おもひて学まなばざれば則のりち殆 (あや) ふし。

現代げんだい語ご訳やく:

学まなぶだけで考えかんがえなければ、 (本当ほんとうのことは) 見みえてこない。 考かんがえるだけで学まなばなければ、 (独ひとりよがりで) 危険きけんである。

学まなぶことと考かんがえることの 両方りょうほうが必要ひつよう という、 学習がくしゅうの本質ほんしつを突ついた言葉ことばです。

古ふるき知恵ちえから新あたらしきを

温ゆたかレ故こ而知ちレ新しん、 可か二に以為ため一いちレ師し矣

書き下し文かきくだしぶん:

故こ (ふる) きを温ゆたか (たず) ねて新あたらしきを知しる、 以て師しと為ため (な) るべし。

現代げんだい語ご訳やく:

古ふるいことを学まなび直なおして、 そこから新あたらしい意味いみを見出みだせる人ひとは、 人ひとの師しとなる資格しかくがある。

四字熟語よじじゅくご「温故知新おんこちしん」 の出典しゅってんです。

3. 唐詩とうし三さん選せん

唐とう代だい (618-907) は中国ちゅうごく詩しの黄金おうごん期きです。 ここでは三さん人にんの代表だいひょう詩人しじんの作品さくひん (すべて PD) を鑑賞かんしょうします。

李白りはく (701-762) — 「静夜せいや思」

牀ゆか前まえ看み二に月光げっこう一いち 疑うたぐフラクハ是ぜ地上ちじょうノ霜しもカト 挙きょレ頭あたま望もち二に山月やまつき一いち 低ていレ頭あたま思二に故郷こきょう一いち

書き下し文かきくだしぶん:

牀ゆか (しょう) 前ぜん月光げっこうを看み (み) る 疑うたぐふらくは是ぜれ地上ちじょうの霜しもかと 頭あたまを挙あげて山月やまつきを望のぞみ 頭あたまを低てい (た) れて故郷こきょうを思おもふ

現代げんだい語ご訳やく:

ベッドの前まえに月つきの光ひかりが差さしている 地上ちじょうの霜しもかと見みまちがえるほどに 顔かおを上あげて山やまにかかる月つきを眺ながめ 顔かおを伏ふせて故郷こきょうを思おもった

旅先たびさきで月つきを見みて故郷こきょうを思おもう、 古今ここん東西とうざいに通つうじる情じょうを詠よんだ短みじかい詩しです。

杜甫とほ (712-770) — 「春はる望もち」 冒頭ぼうとう

国くに破やぶ山河さんが在ざい 城じょう春草しゅんそう木深こぶかシ

書き下し文かきくだしぶん:

国くに破やぶれて山河さんが在あり 城しろ春はるにして草木くさき深ふかし

現代げんだい語ご訳やく:

国くには (戦乱せんらんで) 滅ほろんだが、 山やまや河かわは (変かわらずに) ある 都とには春はるが来きて、 草くさや木きが深ふかく茂しげっている

戦乱せんらんで荒あれ果はてた都とを前まえに、 変かわらぬ自然しぜんと変かわってしまった人事じんじの対比たいひを詠よんだ名句めいくです。

王維おうい (701頃ごろ-761) — 「鹿しか柴しば」

空山そらやま不ふレ見みレ人じん 但ただし聞二に人にん語ご響ひびき一いちヲ

書き下し文かきくだしぶん:

空山そらやま人じんを見みず 但ただし (ただ) 人語じんごの響ひびくを聞きく

現代げんだい語ご訳やく:

人気にんきのない山中さんちゅうに人ひとの姿すがたは見みえない ただ、 どこかから人ひとの話はなし声ごえだけが響ひびいて聞きこえる

視覚しかくと聴覚ちょうかくの対比たいひで、 山中さんちゅうの静しずけさをかえって際立きわだたせる手法しゅほうです。

4. 漢詩かんしの形式けいしき

形式けいしき	字数じすう × 句く数すう	例れい
五言ごごん絶句ぜっく	5 字じ × 4 句く	静夜せいや思・鹿しか柴しば
七言しちごん絶句ぜっく	7 字じ × 4 句く	早はや発はつ白しろ帝みかど城じょう
五言ごごん律詩りっし	5 字じ × 8 句く	春はる望もち (全体ぜんたい)
七言しちごん律詩りっし	7 字じ × 8 句く	—

絶句ぜっくは四よん句く、 律詩りっしは八はち句くが原則げんそくです。 韻いん (句く末まつの音おとをそろえる) と対句ついく (構造こうぞうの対称たいしょう) が技法ぎほうの中心ちゅうしんです。

孔子こうし — 論語ろんごの語り手かたりて

『論語ろんご』 は孔子こうしとその弟子でしの言行げんこうをまとめたもので、 中国ちゅうごくだけでなく日本にっぽんでも江戸えど時代じだいを通つうじて 学問がくもん の中心ちゅうしんとなりました。 江戸えど期きの日本にっぽんでも上うえのように孔子こうし像ぞうが多おおく描えがかれ、 各かく藩校はんこうや学者がくしゃに 尊敬そんけい されていたことがわかります。

まとめ

• 漢文かんぶんは返かえり点てん・送おくり仮名かなを補おぎなって訓読くんどくする
• 『論語ろんご』 は孔子こうしの言行げんこう録ろく、 学まなびの根本こんぽんを示しめす
• 唐詩とうしは中国ちゅうごく詩しの黄金おうごん期き、 李白りはく・杜もり甫はじめ・王おう維が代表だいひょう
• すべて PD なので学習がくしゅう教材きょうざいとして自由じゆうに使つかえる

二に千せん年ねん以上いじょう前まえの中国ちゅうごくの知恵ちえが、 訓読くんどくを通つうじて日本語にほんごの中なかに生いき続つづけています。