古文こぶん入門にゅうもん — 徒然草つれづれぐさ と 平家ひらか物語ものがたり

この 章しょう で 学まなぶ こと

中学ちゅうがく 2 年ねん で 初はじめて 本格ほんかく的てき に 古文こぶん (古典こてん の 文章ぶんしょう) を 読よみ ます。 千せん年ねん前後ぜんご の 日本人にっぽんじん が 書かい た 文章ぶんしょう は、 今いま の 言葉ことば と 少すこし ちがう ルール で 書かか れ て い ます。

• 歴史的仮名遣いれきしてきかなづかい を 現代げんだい の 読よみ 方かた に 直ただし せる
• 古文こぶん特有とくゆう の 語法ごほう (係かかり 結むすび・終助詞しゅうじょし) が わかる
• 徒然草つれづれぐさ (兼好けんこう法師ほうし、 鎌倉かまくら時代じだい) の 冒頭ぼうとう を 読よめる
• 平家へいけ物語ものがたり (作者さくしゃ未詳みしょう、 鎌倉かまくら時代じだい) の 冒頭ぼうとう を 読よめる
• 古典こてん に 流ながれる 無常観むじょうかん を 感かんじ取とれる

大事だいじ:古文こぶん は 「暗号あんごう」 では なく、 同おなじ 日本語にほんご。 ルール を 一いち つ ずつ 覚おぼえる と、 案外あんがい親したし く 読よめ ます。

1. 歴史的仮名遣いれきしてきかなづかい の 基本きほん ルール

古文こぶん で は、 現代げんだい と は ちがう 仮名かめい の 書かき 方 が 使つかわ れ ます。 これ を 歴史的仮名遣いれきしてきかなづかい と 呼よび ます。

古文こぶん の 表記ひょうき	現代げんだい の 読よみ	例れい
ゐ	い	ゐる → いる
ゑ	え	こゑ → こえ
を (助詞じょし以外いがい)	お	をかし → おかし
は (語かたり中ちゅう・語末ごまつ)	わ	あはれ → あわれ / かはず → かわず
ひ (語ご中ちゅう・語末ごまつ)	い	あひだ → あいだ / にほひ → におい
ふ (語ご中ちゅう・語末ごまつ)	う	おもふ → おもう / かふ → かう
へ (語ご中ちゅう・語末ごまつ)	え	こへ → こえ
ほ (語ご中ちゅう・語末ごまつ)	お	なほ → なお
くわ・ぐわ	か・が	くわじ → かじ (火事かじ)
au・iu・eu・ou	ô・yû・yô・ô	やうやう → ようよう / きうり → きゅうり

注意ちゅうい: 「は・ひ・ふ・へ・ほ」 が 語頭ごとう (単語たんご の 最初さいしょ) に ある とき は そのまま 読よみ ます。 例れい: 「花はな」 は 「はな」 で OK。 「あはれ」 は 「あ + はれ」 で 「は」 が 語かたり中ちゅう → 「あわれ」 と 読よむ。

2. 古文こぶん特有とくゆう の 語法ごほう — 係かかり 結むすび

古文こぶん に は 係かかり 結むすび と いう 独特どくとく の ルール が あり ます。 文中ぶんちゅう に ある 言葉ことば (係がかり助詞じょし) が、 文末ぶんまつ の 形かたち を 決きめる のです。

係かかり 助詞じょし	文末ぶんまつ の 形かたち	意味いみ	例れい
ぞ	連体形れんたいけい	強調きょうちょう	花ぞ咲さくる
なむ	連体れんたい形がた	強調きょうちょう (やさしい 感かんじ)	花なむ咲さくる
や	連体れんたい形がた	疑問ぎもん・反語はんご	花や咲さくる
か	連体れんたい形がた	疑問ぎもん・反語はんご	花か咲さくる
こそ	已然形いぜんけい	強調きょうちょう (強つよい)	花こそ咲さけ

ふつう 終止形しゅうしけい で 終おわる 文ぶん が、 これら の 言葉ことば が 入はいる と 別べつ の 形かたち (連体れんたい形がた や 已然いぜん形がた) に なる の が ポイント です。

大事だいじ: 「ぞ・なむ・や・か → 連体れんたい形がた」 「こそ → 已然いぜん形がた」。 この 二に つ を 覚おぼえ て おく だけ で、 古文こぶん の 文末ぶんまつ が グッ と 読よみ 取とり やすく なり ます。

3. 徒然草つれづれぐさ — 兼好けんこう法師ほうし (鎌倉かまくら時代じだい末期まっき)

徒然草つれづれぐさ は、 鎌倉かまくら時代じだい末期まっき に 兼好けんこう法師ほうし (吉田よしだ兼好けんこう、 約やく 1283-1352?) が 書かいた 随筆ずいひつ です。 枕まくら の 草子そうし・方丈ほうじょう記き と 並なみ び 「日本にっぽん三さん大だい随筆ずいひつ」 と 呼よば れ ます。

冒頭ぼうとう (序じょ段だん) — 原文げんぶん

徒然つれづれ なる ままに、 日暮ひぐれら し、 硯すずり に 向むかひて、 心こころ に 移うつり行いく 由無よしなし事ごと を、 そこはかとなく 書かきつくれば、 あやしう こそ もの狂きょうほしけれ。

現代げんだい語ご訳やく

やる こと も なく 手持てもち 無沙汰ぶさた な ままに、 一いち日にち中ちゅう、 硯すずり に 向むかって、 心こころ に 次々つぎつぎ と 浮うかんで は 消きえる 取とるに 足たらない こと を、 とりとめ も なく 書かい て いる と、 妙みょう に 気き が おかしく なって くる。

ここ が ポイント

古文こぶん	読よみ・解説かいせつ
徒然つれづれ なる ままに	「徒然つれづれ」 = やる こと が なく 退屈たいくつ な 様子ようす。
硯すずり に 向むかひて	「向むかひて」 → 歴れき史的してき仮名遣かなづかい 「ひ」 を 「い」 と 読よみ 「向むかいて」。
由よし無なし事ごと	「由よし無なし」 = 取とる に 足あしら ない、 ど う で も よい 事こと。
あやしう こそ もの狂きょうほしけれ	「こそ」 + 已然いぜん形がた 「狂くるほしけれ」 = 係結かかりむすび。 「妙みょう に 気き が おかしい」 と 強調きょうちょう。

この 段だん が 教おしえる こと

兼好けんこう法師ほうし は、 書かく こと を 「気き が おかしく なる」 と 表現ひょうげん し まし た。 これ は 自じ嘲ちょう的 で も あり、 同時どうじ に 書かく こと の 不思議ふしぎ な 力 を 表ひょう して も いま す。 私わたし たち が SNS で 思おもい を 書かく の も、 ある 意味いみ で 兼好けんこう と 同おなじ こと を し て いる の かも しれ ま せん。

4. 平家へいけ物語ものがたり — 作者さくしゃ未詳みしょう (鎌倉かまくら時代じだい)

平家へいけ物語ものがたり は、 鎌倉かまくら時代じだい に 成立せいりつ し た 軍記ぐんき物語ものがたり。 平たいら家いえ一族いちぞく の 栄華えいが と 滅亡めつぼう を 描えがき ます。 琵琶びわ法師ほうし が 語かたり 継つい だ こと で 有名ゆうめい です。

冒頭ぼうとう — 原文げんぶん

祇園ぎおん精舎しょうじゃ の 鐘かね の 声こえ、 諸行しょぎょう無常むじょう の 響ひびき あり。 沙羅さら双樹そうじゅ の 花はな の 色いろ、 盛者じょうしゃ必衰ひっすい の 理ことわり を あらはす。 驕おごれる 人ひと も 久ひさし から ず、 ただ 春はる の 夜よる の 夢ゆめ の ご とし。 猛たけき 者しゃ も 遂つひ に は 滅ほろびぬ、 ひと へ に 風かぜ の 前まえ の 塵ちり に 同おなじ。

現代げんだい語ご訳やく

祇園ぎおん精舎しょうじゃ の 鐘かね の 音おと に は、 「この 世よ の すべて は 移うつろい 変かわって ゆく」 と いう 響ひびき が ある。 沙羅さら双樹そうじゅ の 花はな の 色いろ は、 「栄さかえ た 者しゃ も 必かならず 衰おとろえる」 と いう 道理どうり を 表あらわす。 驕おごり 高たかぶった 人ひと も 長ながく は 続つづか ず、 まるで 春はる の 夜よる の 夢ゆめ の よう に 儚はかない。 強つよい 者しゃ も 結局けっきょく は 滅ほろぶ。 まったく、 風かぜ の 前まえ の 塵ちり と 同おなじ で ある。

ここ が ポイント

古文こぶん	読よみ・解説かいせつ
あらはす	「は」 を 「わ」 と 読よみ 「あらわす」。
久ひさし から ず	「久ひさし」 (形容詞けいようし) + 「から ず」 (打だ消しょう)。 「長ながく は ない」。
ご とし	「〜の よう だ」 と いう 古文こぶん の 比喩ひゆ表現ひょうげん。
遂 に は	「遂つひ」 を 「つい」 と 読よむ。 「結局けっきょく は」 の 意味いみ。
ひと へ に	「へ」 を 「え」 と 読よみ 「ひとえに」 = 「一ひとすじ に・まったく」。

無常観むじょうかん と は

「諸行しょぎょう無常むじょう」 と は、 「この 世よ の すべて の 物事ものごと は 変化へんか し 続つづけ、 永遠えいえん に 不変ふへん な もの は ない」 と いう 仏教ぶっきょう の 考かんがえ 方かた。 平家へいけ物語ものがたり は この 思想しそう を 物語ものがたり全体ぜんたい の 基調きちょう と して いま す。

徒然草つれづれぐさ の 「移うつり 行ゆく 由無よしなし事ごと」 にも、 同おなじ よう な 感覚かんかく が 流ながれ て いま す。 中世ちゅうせい日本にっぽん の 文学ぶんがく に 共通きょうつう す る 大おおき な テーマ です。

5. 古文こぶん を 読よむ とき の コツ

1. 音読おんどく を 何なん度ど も する — 古文こぶん は 「耳みみ」 で 覚おぼえる 文学ぶんがく。 リズム を 体からだ に 入いれる。
2. 歴史れきし的てき仮名遣かなづかい を 直なおし ながら 読よむ — 「ふ」 「ひ」 「へ」 を 即そく座ざ に 直ただし す 練れん習しゅう を 重かさねる。
3. 係結かかりむすび に 気き を 配くばる — 「ぞ・なむ・や・か・こそ」 が 出で て き たら、 文末ぶんまつ を 必かならず 確たしか める。
4. 古語こご辞典じてん を 活かつ用よう する — 知ちら ない 単語たんご は その 場ば で 調しらべ、 ノート に 記録きろく する。

平家ひらか物語ものがたり の 世界せかい

平家ひらか物語ものがたり は 琵琶びわ法師ほうし が 語かたっ た 軍記物語ぐんきものがたり で、 後ご の 時代じだい に は 屏風びょうぶ絵え や 浮世絵うきよえ に も 多おおく 題材だいざい と さ れ まし た。 「無常観むじょうかん」 が 文学ぶんがく だけ で なく 絵画かいが にも 浸透しんとう し て いる こと が 分わかり ます。

まとめ

• 歴史的仮名遣いれきしてきかなづかい は ルール (ひ→い、 ふ→う、 を→お 等とう) を 暗あん記き す れば 読 め る
• 係かかり 結むすび 「ぞ・なむ・や・か → 連体れんたい形がた」 「こそ → 已然いぜん形がた」
• 徒然草つれづれぐさ (兼けん好こう法師ほうし、 鎌倉かまくら時代じだい) は 随筆ずいひつ、 平家へいけ物語ものがたり は 軍記ぐんき物語ものがたり
• 中世ちゅうせい文学ぶんがく の 基調きちょう は 無常観むじょうかん (諸行無常しょぎょうむじょう・盛者じょうしゃ必衰)
• 音読おんどく と 古語こご辞典じてん で 親したし む 習慣しゅうかん を つける

次 の 章しょう へ:古文こぶん に 親したし ん だ ら、 続つづい て 短歌たんか・俳句はいく。 三十一文字みそひともじ、 十七文字じゅうしちもじ と いう 世界せかい最短さいたん の 詩し を 鑑賞かんしょう し、 自分じぶん でも 一いち首しゅ詠よん で み ましょう。