性即理せいそくり

性せい即そく理り は、 朱子学しゅしがく を大成たいせいした 朱熹しゅき (朱子しゅし) が説といた命題めいだいで、 人ひとの生うまれつきの 本性ほんしょう (性せい) がそのまま 理り (宇宙うちゅうの道徳どうとく法則ほうそく) である とします。 ただし現実げんじつの心こころ (情じょう) は 気き の濁にごりによって乱みだれるため、 学問がくもん (格物致知かくぶつちち) と修養しゅうよう (居敬きょけい) によって本性ほんしょうの理りを取とり戻もどすべきだとしました。

観点かんてん	内容ないよう
性せい即そく理り	本性ほんしょう = 理り。 心こころを 性せい と 情じょう に分わける
修養しゅうよう	格物致知かくぶつちち・居敬窮理きょけいきゅうり
対立たいりつ	陽明学ようめいがくの 心即理しんそくり

たとえば澄すんだ水みずに泥どろが混こんじれば濁にごって見みえますが、水みずそのものが汚よごれているわけではありません。朱しゅ熹は、人ひとの本性ほんしょうはもともと理りであって気きの濁にごりで乱みだれているだけだから、学まなびと修養しゅうようで澄すませられると考えかんがえました。

試験しけんでは 性せい即そく理り = 朱子学しゅしがく (朱しゅ熹)、 心即理しんそくり = 陽明学ようめいがく (王おう陽明ようめい) の対比たいひが問とわれます。