ことわざ・慣用かんよう句く・故事こじ成語せいご の 由来ゆらい と 背景はいけい（昔むかし の 人ひと の 知恵ちえ と 中国ちゅうごく古典こてん）

はじめに

4 年生ねんせい で は ことわざ・慣用句かんようく・故事成語こじせいご を 覚おぼえ て 使つかう こと を 学まなび ました。 5 年生ねんせい で は さらに 一いち歩ほ進すすん で、 これら の 言葉ことば が どう やって 生うまれた か（由来ゆらい） と、 その 背景はいけい に ある 文化ぶんか や 知恵ちえ を 学まなび ます。

この 章しょう で でき る よう に なる こと:

• ことわざ の 由来ゆらい（自然しぜん観察かんさつ・農業のうぎょう・生活せいかつ経験けいけん等とう）を 理解りかい できる
• 慣用かんよう句く の 由来ゆらい（体からだ の 部位ぶい・動物どうぶつ・道具どうぐ等とう）を 理解りかい できる
• 故事こじ成語せいご の 由来ゆらい と なった 中国ちゅうごく の 古典こてん の 物語ものがたり を 知しる
• 「いろは歌いろはうた」 など 長ながく 親したしま れ て いる 言葉ことば の 文化ぶんか的てき価値かち を 知しる
• 言葉ことば は 時代じだい と ともに 変かわる こと に 気付きづく

ポイント:由来ゆらい を 知しる と、 言葉ことば は 「ただ の 暗記あんき項目こうもく」 で は なく、 何なん千せん年ねん も 前まえ の 人ひと たち の 体験たいけん から 生うまれ た 知恵ちえ の 結晶けっしょう だ と 感かんじ られ ます。

1. ことわざ の 由来ゆらい — 自然しぜん・生活せいかつ から 生うまれ た 知恵ちえ

ことわざ の 多おおく は、 昔むかし の 人ひと が 自然しぜん を 観察かんさつ し たり、 仕事しごと や 暮くらし の なか で 体験たいけん し たり し て 気付きづい た こと を、 短みじかい 言葉ことば に まとめ た もの です。

自然しぜん観察かんさつ から 生うまれ た ことわざ

ことわざ	由来ゆらい	意味いみ
桜さくら切きる 馬鹿ばか、 梅うめ切きら ぬ 馬鹿ばか	桜さくら は 切きる と 病気びょうき に なり、 梅うめ は 切きら ない と 実みのる が 少すくない、 と いう 庭にわ の 知恵ちえ	物事ものごと に は それぞれ 適切てきせつ な やり方かた が ある
実みのる ほど 頭あたま を 垂たれる 稲穂いなほ かな	稲いね が 実みのる ほど 重おもく て お辞儀じぎ する よう に なる	立派りっぱ な 人ひと ほど 謙虚けんきょ で ある
朝焼あさやけ は 雨あめ、 夕焼ゆうやけ は 晴はれ	昔むかし の 人ひと が 何なん千せん年ねん も 空そら を 見み て 気付きづい た 天気てんき の 法則ほうそく	自然しぜん の 観察かんさつ から 生うまれ た 天気てんき予報よほう

生活せいかつ や 仕事しごと から 生うまれ た ことわざ

ことわざ	由来ゆらい	意味いみ
猫ねこ に 小判こばん	猫ねこ に 小判こばん（昔むかし の 金貨きんか）を あげ ても 価値かち が わから ない	価値かち の わから ない 人ひと に あげ ても むだ
豚ぶた に 真珠しんじゅ	豚ぶた に 真珠しんじゅ を 与あたえ ても 価値かち が わから ない（聖書せいしょ が 元もと の 西洋せいよう由来ゆらい と も 言いわ れる）	同上どうじょう
紺屋こんや の 白しろ袴はかま	紺屋こんや（染物そめもの屋や）が、 自分じぶん の 着物きもの（白しろ袴はかま）は 染そめ ない で 白しろい まま で いる こと	専門せんもん家か が 自分じぶん の こと は 後回あとまわし に する こと
棚たな から ぼた餅もち	棚 から ぼた餅もち が 落おち て 口くち に 入はいる ような、 思おもい がけ ない 幸運こううん	苦労くろう せ ず に 幸運こううん が 舞まい込こむ こと

気付きづき: ことわざ の 多おおく は、 江戸えど時代じだい や それ より 前まえ の 人ひと たち の 暮くらし から 生うまれ て い ます。 「紺屋こんや」「ぼた餅もち」 など、 今いま で は 使つかわ ない 言葉ことば が 出で て くる の は、 その ため です。

2. 慣用かんよう句く の 由来ゆらい — 体からだ の 部位ぶい・動物どうぶつ から の 表現ひょうげん

慣用句かんようく は、 2 つ 以上いじょう の 言葉ことば が 結むすび つい て、 元もと と は 別べつ の 意味いみ を 表あらわす 言いい回まわし です。 多おおく は 体 の 部位ぶい や 動物どうぶつ を 使つかい ます。

体からだ の 部位ぶい を 使つかう 慣用かんよう句く

慣用かんよう句く	由来ゆらい	意味いみ
目め から 鱗うろこ が 落おちる	聖書せいしょ の 物語ものがたり で、 目め が 見みえ ない 人ひと の 目め から 鱗うろこ のような ものが 落おち て 見みえる よう に なった と いう 場面ばめん から	今いま まで わから なかった こと が 急きゅう に 理解りかい できる
耳みみ が 痛いたい	自分じぶん の 弱よわみ を 言いわ れ て、 耳みみ で 聞きく と 痛いたい ような 気分きぶん に なる こと から	自分じぶん の 短所たんしょ を 言いわ れ て つらい
手て を 焼やく	熱あつい 物もの を 手て で 持もつ と やけど する こと から	扱あつかい が むずかしく て 困こまる
鼻はな が 高たかい	自慢じまん し て 鼻はな を 上うえ に 向むける 様子ようす から	誇ほこらしい・自慢じまん で きる
足あし が 棒ぼう に なる	長ながく 歩あるい て、 足あし が 棒ぼう のよう に かたく なる 感覚かんかく から	歩あるき つか れ て 足あし が 動うごか なく なる

動物どうぶつ を 使つかう 慣用かんよう句く

慣用かんよう句く	由来ゆらい	意味いみ
猫ねこ の 手て も 借かり たい	役やく に 立たた ない 猫ねこ の 手て で さえ 借かり たい ほど 忙いそがしい	とても 忙いそがしい
馬うま が 合あう	馬うま と 乗のり手て の 呼吸こきゅう が ぴったり 合あう 様子ようす から	気き が 合あう・相性あいしょう が よい
犬いぬ も 歩あるけ ば 棒ぼう に 当あたる	犬いぬ が 出歩であるく と 棒ぼう で たた かれる、 と いう 江戸えど の 警句けいく	思おもい がけ ない 災難さいなん に 遭あう／何なに か やれ ば 何なに か 起おこる
雀すずめ の 涙なみだ	雀すずめ のような 小ちいさい 鳥とり が 流ながす 涙なみだ ほど わずか	とても 少すくない こと

3. 故事こじ成語せいご の 由来ゆらい — 中国ちゅうごく古典こてん の 物語ものがたり から

故事成語こじせいご は、 中国ちゅうごく の 古ふるい 本ほん に 書かか れ て いる 物語ものがたり（故事こじ） から 生うまれ た 言葉ことば です。 元もと の 物語ものがたり を 知しる と、 意味いみ が ぐっと 心こころ に 残のこり ます。 ここ で 紹介しょうかい する 中国ちゅうごく古典こてん は すべて パブリック ドメイン なので、 自分じぶん の 言葉ことば で 自由じゆう に 書かき直なおし て い ます。

矛盾むじゅん（むじゅん）— 韓非子かんぴし より

ある 国くに の 商人しょうにん が、 矛（ほこ：長ながい 武器ぶき） と 盾（たて：身み を 守まもる 板いた） を 売うっ て い ました。 「この 矛ほこ は どんな 盾たて でも つき通とおす」、 「この 盾たて は どんな 矛ほこ でも 防ふせぐ」 と 自慢じまん し ました。 客きゃく が 「では、 その 矛ほこ で その 盾たて を つき なさい」 と 聞きく と、 商人しょうにん は 答えこたえ られ ません で した。

→ 意味いみ:言いう こと の 前まえ と 後うしろ が 合ごうわ ない こと。

漁夫ぎょふ の 利り（ぎょふ の り）— 戦国せんごく策さく より

シギ（鳥とり） と ハマグリ（貝かい） が 争あらそっ て、 シギ が ハマグリ の 中なか に くち ばし を 突つっ込こみ、 ハマグリ が シギ の くち ばし を はさん で 動うごけ なく なり ました。 そこ に 漁師りょうし が 来き て、 両方りょうほう とも 簡単かんたん に 捕つかまえ ました。

→ 意味いみ:二に者しゃ が 争あらそっ て いる うち に、 関係かんけい ない 第三者だいさんしゃ が 利益りえき を 得える こと。

蛇足だそく（だそく）— 戦国せんごく策さく より

ある 人ひと たち が、 一いち杯はい の 酒さけ を 早はやく 蛇へび の 絵え を 描えがき 終おえ た 人ひと が もらえる、 と いう 競争きょうそう を し ました。 一番いちばん に 描えがき 終おえ た 人ひと が、 「まだ 時間じかん が ある」 と 蛇へび に 足あし を 描えがき 加くわえ ました。 すると ほか の 人ひと が 「蛇へび に 足あし は ない から、 これ は 蛇へび で は ない」 と 言いっ て、 酒さけ を 取とっ て しまい ました。

→ 意味いみ:余計よけい な もの を 付つけ加くわえる こと。

塞翁おぎな が 馬うま（さい おう が うま）— 淮南みなみ子こ（えなんじ） より

中国ちゅうごく の 北きた の 国境こっきょう に 住すむ 老人ろうじん の 馬うま が 逃にげ た。 みんな が 残念ざんねん がる と 老人ろうじん は 「これ が 幸しあわせ に なる かも しれ ない」 と 言いっ た。 やがて 馬うま は 立派りっぱ な 馬うま を 連つれ て 帰かえっ た。 みんな が 喜よろこぶ と 老人ろうじん は 「これ が 不幸ふこう に なる かも しれ ない」 と 言いっ た。 老人ろうじん の 子こ が その 馬うま から 落おち て けが を し た。 すると 戦争せんそう が 起おこり、 けが の おかげ で 子こ は 戦場せんじょう に 行いか ず に 済すん だ。

→ 意味いみ:人生じんせい の 幸こう不幸ふこう は 簡単かんたん に は 決きめ られ ない。

推敲すいこう（すいこう）— 賈島とう（かとう） の 故事こじ より

唐とう の 詩人しじん賈島とう が、 詩し の なか で 「僧そう は 推おす 月下げっか の 門もん」 と する か 「僧そう は 敲たたく 月下げっか の 門もん」 と する か 迷まよい、 馬うま に 乗のっ た まま 考えかんがえ 込こん で、 役人やくにん韓かん愈いよいよ（かんゆ） に ぶつかり ました。 事情じじょう を 話はなす と、 韓かん愈いよいよ が 「敲たたく（たたく） の ほう が よい」 と 教おしえ ました。

→ 意味いみ:文章ぶんしょう の 言葉ことば を 何なん度ど も 練ねり直なおす こと。

気付きづき:故事こじ成語せいご は 2 0 0 0 年ねん以上いじょう前まえ の 中国ちゅうごく の 物語ものがたり から 生うまれ ました。 それ が 今いま の 日本にほん で も 使つかわ れ て いる の は、 人間にんげん の 性質せいしつ や 物事ものごと の 本質ほんしつ が 時代じだい を 越こえ て 変かわら ない から です。

4. 長ながく 親したしま れ て いる 言葉ことば — いろは歌うた

いろは歌うた と は

いろは歌いろはうた は、 平安へいあん時代じだい に 作つくら れ た と 言いわ れる、 仮名かな 4 7 字じ を 一度いちど ずつ 使つかっ た 歌 です。 作者さくしゃ は は っ きり わかっ て い ません が、 1 0 0 0 年ねん以上いじょう前まえ から 仮名かな を 覚おぼえる ため に 使つかわ れ て き ました。

原文げんぶん（七五調しちごちょう で 区切くぎる）

い ろ は に ほ へ と ち り ぬ る を わ か よ た れ そ つ ね な ら む う ゐ の お く や ま け ふ こ え て あ さ き ゆ め み し ゑ ひ も せ す

現代げんだい語ご訳やく（Studia オリジナル）

美うつくしい 花はな も いつか は 散ちっ て しまう。 この 世よ で だれ が 永遠えいえん に 生いき られる だろう か。 人生じんせい の 深ふかい 山やま を 今日きょう越こえ て、 浅あさい 夢ゆめ を 見み ない、 酔よっ ぱらわ ない。

七五調しちごちょう と 五七調ごしちちょう — 日本語にほんご の リズム

リズム	区切くぎり	れい
七五調しちごちょう	7 音おと ＋ 5 音おと	「い ろ は に ほ へ と／ち り ぬ る を」、 唱歌しょうか「ふる さと」
五七調ごしちちょう	5 音おと ＋ 7 音おと	「春はる は あけぼの／やう やう 白しろく なり ゆく」

やって みよう: 「い ろ は に ほ へ と」 と 声こえ に 出だし て 読よみ、 リズム を 感かんじ て み ましょう。 千せん年ねん前まえ の 人ひと も、 同おなじ リズム で この 言葉ことば を 口くち ずさん で い ました。

5. 言葉ことば の 変化へんか — 時代じだい と 世代せだい で 変かわる 言葉ことば

言葉ことば は 生いき もの の よう に、 時代じだい と ともに 変かわっ て いき ます。 これ は 良よい・悪わるい で は なく、 自然しぜん な こと です。

昔むかし と 意味いみ が 変かわっ た 言葉ことば

言葉ことば	昔むかし の 意味いみ	今いま の 意味いみ
やばい	危あぶない・危険きけん	（良よい 意味いみ でも 使つかう）すごい・最高さいこう
全然ぜんぜん	「全然ぜんぜん ＋ よい」 で 「とても よい」 と 使つかえ た	「全然ぜんぜん ＋ 否定ひてい」 が 標準ひょうじゅん（全然ぜんぜん だめ）
すばらしい	おそろしい・程度ていど が 大おおきい	とても よい
あさって	「あさって の 方向ほうこう」 で 「明日あした の 次つぎ の 日ひ」 と 「とんでも ない 方向ほうこう」 の 両方りょうほう	ふつう「明日あした の 次つぎ の 日ひ」

新あたらしく 生うまれ た 言葉ことば・消きえ て いく 言葉ことば

新あたらしい 言葉ことば は、 新あたらしい 道具どうぐ や 文化ぶんか と ともに 生うまれ ます（「タイ パ」「映はえ」「リモート」 等ひとし）。 一方いっぽう で、 道具どうぐ が 使つかわ れ なく なる と 言葉ことば も 消きえ て いき ます（「火打ひうち石いし」「ちょん まげ」「丁稚でっち」 等ひとし）。

大切たいせつ な 考かんがえ方かた:言葉ことば は 古ふるい から 良よい、 新あたらしい から 悪わるい、 と いう こと は ない。 「世代せだい が ちがう と 言葉ことば も ちがう」 と 知しっ て、 おたがい を 認みとめ合あう こと が 大切たいせつ です。

6. まとめ

• ことわざ は 自然しぜん観察かんさつ・農業のうぎょう・生活せいかつ の 知恵ちえ から 生うまれ た
• 慣用かんよう句く は 体 の 部位ぶい・動物どうぶつ を 使つかっ た 表現ひょうげん が 多おおい
• 故事こじ成語せいご は 中国ちゅうごく古典こてん の 物語ものがたり から 来き た（矛盾むじゅん・漁夫ぎょふ の 利り・蛇足だそく・塞翁おぎな が 馬うま・推敲すいこう等）
• いろは歌うた は 仮名かな 4 7 字じ を 1 度ど ずつ使つかっ た 1 0 0 0 年ねん続つづく 歌うた
• 言葉ことば は 時代じだい と ともに 変かわる。 世代せだい差さ を 認みとめ合あう こと が 大切たいせつ

由来ゆらい を 知しる と、 ことわざ や 慣用かんよう句く が 「丸まる暗記あんき する もの」 で は なく、 物語ものがたり の つまっ た 文化財ぶんかざい に 見みえ て き ます。 次つぎ の Ch7 で は 物語ものがたり を よむ力 を 深ふかめ ます。