ことわざ・慣用かんよう句く・故事こじ成語せいご の 由来ゆらい と 背景はいけい（昔むかしの人ひとの知恵ちえ と 中国ちゅうごく古典こてん）

はじめに

4 年ねん生せいでは ことわざ・慣用句かんようく・故事成語こじせいご を 覚おぼえて使つかう ことを学まなびました。 5 年ねん生せいではさらに一いち歩ほ進すすんで、 これらの言葉ことばが どうやって生うまれたか（由来ゆらい） と、 その背景はいけいにある文化ぶんかや知恵ちえ を学まなびます。

この章しょうでできるようになること:

• ことわざの由来ゆらい（自然しぜん観察かんさつ・農業のうぎょう・生活せいかつ経験けいけん等とう）を理解りかいできる
• 慣用かんよう句くの由来ゆらい（体からだの部位ぶい・動物どうぶつ・道具どうぐ等とう）を理解りかいできる
• 故事こじ成語せいごの由来ゆらいとなった 中国ちゅうごくの 古典こてん の物語ものがたりを知しる
• 「いろは歌いろはうた」 など 長ながく親したしまれている言葉ことば の文化ぶんか的てき価値かちを知しる
• 言葉ことばは 時代じだいとともに変かわる ことに気付きづく

ポイント:由来ゆらいを知しると、 言葉ことばは 「ただの暗記あんき項目こうもく」 ではなく、 何なん千せん年ねんも前まえの人ひとたちの体験たいけんから生うまれた知恵ちえの結晶けっしょう だと感かんじられます。

1. ことわざの由来ゆらい — 自然しぜん・生活せいかつから生うまれた知恵ちえ

ことわざ の多おおくは、 昔むかしの人ひとが 自然しぜんを観察かんさつしたり、 仕事しごとや暮くらしのなかで体験たいけんしたり して気付きづいたことを、 短みじかい言葉ことばにまとめたものです。

自然しぜん観察かんさつから生うまれたことわざ

ことわざ	由来ゆらい	意味いみ
桜さくら切きる馬鹿ばか、 梅うめ切きらぬ馬鹿ばか	桜さくらは切きると病気びょうきになり、 梅うめは切きらないと実みが少すくない、 という庭にわの知恵ちえ	物事ものごとにはそれぞれ適切てきせつなやり方かたがある
実みのるほど頭あたまを垂たれる稲穂いなほかな	稲いねが実みのるほど重おもくてお辞儀じぎするようになる	立派りっぱな人ひとほど謙虚けんきょである
朝焼あさやけは雨あめ、 夕焼ゆうやけは晴はれ	昔むかしの人ひとが何なん千せん年ねんも空そらを見みて気付きづいた天気てんきの法則ほうそく	自然しぜんの観察かんさつから生うまれた天気てんき予報よほう

生活せいかつや仕事しごとから生うまれたことわざ

ことわざ	由来ゆらい	意味いみ
猫ねこに小判こばん	猫ねこに 小判こばん（昔むかしの金貨きんか）をあげても価値かちがわからない	価値かちのわからない人ひとにあげてもむだ
豚ぶたに真珠しんじゅ	豚ぶたに真珠しんじゅを与あたえても価値かちがわからない（聖書せいしょ が元もとの西洋せいよう由来ゆらいとも言いわれる）	同上どうじょう
紺屋こんやの白しろ袴はかま	紺屋こんや（染物そめもの屋や）が、 自分じぶんの着物きもの（白しろ袴はかま）は染そめないで白しろいままでいること	専門せんもん家かが自分じぶんのことは後回あとまわしにすること
棚たなからぼた餅もち	棚からぼた餅もち が落おちて口くちに入はいるような、 思おもいがけない幸運こううん	苦労くろうせずに幸運こううんが舞まい込こむこと

気付きづき: ことわざの多おおくは、 江戸えど時代じだいやそれより前まえの人ひとたちの暮くらし から生うまれています。 「紺屋こんや」「ぼた餅もち」 など、 今いまでは使つかわない言葉ことばが出でてくるのは、 そのためです。

2. 慣用かんよう句くの由来ゆらい — 体からだの部位ぶい・動物どうぶつからの表現ひょうげん

慣用句かんようく は、 2 つ以上いじょうの言葉ことばが結むすびついて、 元もととは別べつの意味いみを表あらわす言い回いまわし です。 多おおくは 体の部位ぶい や 動物どうぶつ を使つかいます。

体からだの部位ぶいを使つかう慣用かんよう句く

慣用かんよう句く	由来ゆらい	意味いみ
目めから鱗うろこが落おちる	聖書せいしょ の物語ものがたりで、 目めが見みえない人ひとの目めから鱗うろこのようなものが落おちて見みえるようになったという場面ばめんから	今いままでわからなかったことが急きゅうに理解りかいできる
耳みみが痛いたい	自分じぶんの弱よわみを言いわれて、 耳みみで聞きくと痛いたいような気分きぶんになることから	自分じぶんの短所たんしょを言いわれてつらい
手てを焼やく	熱あつい物ものを手てで持もつとやけどすることから	扱あつかいがむずかしくて困こまる
鼻はなが高たかい	自慢じまんして鼻はなを上うえに向むける様子ようすから	誇ほこらしい・自慢じまんできる
足あしが棒ぼうになる	長ながく歩あるいて、 足あしが棒ぼうのようにかたくなる感覚かんかくから	歩あるきつかれて足あしが動うごかなくなる

動物どうぶつを使つかう慣用かんよう句く

慣用かんよう句く	由来ゆらい	意味いみ
猫ねこの手ても借かりたい	役やくに立たない猫ねこの手てでさえ借かりたいほど忙いそがしい	とても忙いそがしい
馬うまが合あう	馬うまと乗のり手ての呼吸こきゅうがぴったり合あう様子ようすから	気きが合あう・相性あいしょうがよい
犬いぬも歩あるけば棒ぼうに当あたる	犬いぬが出歩であるくと棒ぼうでたたかれる、 という江戸えどの警句けいく	思おもいがけない災難さいなんに遭あう／何なにかやれば何なにか起おこる
雀すずめの涙なみだ	雀すずめのような小ちいさい鳥とりが流ながす涙なみだほどわずか	とても少すくないこと

3. 故事こじ成語せいごの由来ゆらい — 中国ちゅうごく古典こてんの物語ものがたりから

故事成語こじせいご は、 中国ちゅうごくの古ふるい本ほんに書かかれている物語ものがたり（故事こじ） から生うまれた言葉ことばです。 元もとの物語ものがたりを知しると、 意味いみがぐっと心こころに残のこります。 ここで紹介しょうかいする中国ちゅうごく古典こてんは すべてパブリックドメイン なので、 自分じぶんの言葉ことばで自由じゆうに書かき直なおしています。

矛盾むじゅん（むじゅん）— 韓非子かんぴしより

ある国くにの商人しょうにんが、 矛（ほこ：長ながい武器ぶき） と 盾（たて：身みを守まもる板いた） を売うっていました。 「この矛ほこはどんな盾たてでもつき通とおす」、 「この盾たてはどんな矛ほこでも防ふせぐ」 と自慢じまんしました。 客きゃくが 「では、 その矛ほこでその盾たてをつきなさい」 と聞きくと、 商人しょうにんは答えこたえられませんでした。

→ 意味いみ:言いうことの前まえと後うしろが合あわないこと。

漁夫ぎょふの利り（ぎょふのり）— 戦国せんごく策さくより

シギ（鳥とり） とハマグリ（貝かい） が争あらそって、 シギがハマグリの中なかにくちばしを突つっ込こみ、 ハマグリがシギのくちばしをはさんで動うごけなくなりました。 そこに漁師りょうしが来きて、 両方りょうほうとも簡単かんたんに捕つかまえました。

→ 意味いみ:二に者しゃが争あらそっているうちに、 関係かんけいない第三者だいさんしゃが利益りえきを得えること。

蛇足だそく（だそく）— 戦国せんごく策さくより

ある人ひとたちが、 一いち杯はいの酒さけを早はやく蛇へびの絵えを描えがき終おえた人ひとがもらえる、 という競争きょうそうをしました。 一番いちばんに描えがき終おえた人ひとが、 「まだ時間じかんがある」 と蛇へびに足あしを描えがき加くわえました。 するとほかの人ひとが 「蛇へびに足あしはないから、 これは蛇へびではない」 と言いって、 酒さけを取とってしまいました。

→ 意味いみ:余計よけいなものを付つけ加くわえること。

塞翁が馬さいおうがうま（さいおうがうま）— 淮南みなみ子こ（えなんじ） より

中国ちゅうごくの北きたの国境こっきょうに住すむ老人ろうじんの馬うまが逃にげた。 みんなが残念ざんねんがると老人ろうじんは 「これが幸しあわせになるかもしれない」 と言いった。 やがて馬うまは立派りっぱな馬うまを連つれて帰かえった。 みんなが喜よろこぶと老人ろうじんは 「これが不幸ふこうになるかもしれない」 と言いった。 老人ろうじんの子こがその馬うまから落おちてけがをした。 すると戦争せんそうが起おこり、 けがのおかげで子こは戦場せんじょうに行いかずに済すんだ。

→ 意味いみ:人生じんせいの幸こう不幸ふこうは簡単かんたんには決きめられない。

推敲すいこう（すいこう）— 賈島とう（かとう） の故事こじより

唐とうの詩人しじん賈島とうが、 詩しのなかで 「僧そうは推おす月下げっかの門もん」 とするか 「僧そうは敲たたく月下げっかの門もん」 とするか迷まよい、 馬うまに乗のったまま考かんがえ込こんで、 役人やくにん韓かん愈いよいよ（かんゆ） にぶつかりました。 事情じじょうを話はなすと、 韓かん愈いよいよが 「敲たたく（たたく） のほうがよい」 と教おしえました。

→ 意味いみ:文章ぶんしょうの言葉ことばを何なん度ども練ねり直なおすこと。

気付きづき:故事こじ成語せいごは 2 0 0 0 年ねん以上いじょう前まえの中国ちゅうごくの物語ものがたり から生うまれました。 それが今いまの日本にっぽんでも使つかわれているのは、 人間にんげんの性質せいしつや物事ものごとの本質ほんしつが時代じだいを越こえて変かわらないからです。

4. 長ながく親したしまれている言葉ことば — いろは歌うた

いろは歌うたとは

いろは歌いろはうた は、 平安へいあん時代じだいに作つくられたと言いわれる、 仮名かな 4 7 字じを一いち度どずつ使つかった歌 です。 作者さくしゃははっきりわかっていませんが、 1 0 0 0 年ねん以上いじょう前まえから仮名かなを覚おぼえるために使つかわれてきました。

原文げんぶん（七五調しちごちょうで区切くぎる）

いろはにほへと ちりぬるを わかよたれそ つねならむ うゐのおくやま けふこえて あさきゆめみし ゑひもせす

現代げんだい語ご訳やく（Studia オリジナル）

美うつくしい花はなもいつかは散ちってしまう。 この世よでだれが永遠えいえんに生いきられるだろうか。 人生じんせいの深ふかい山やまを今日きょう越こえて、 浅あさい夢ゆめを見みない、 酔よっぱらわない。

七五調しちごちょうと五七調ごしちちょう — 日本語にほんごのリズム

リズム	区切くぎり	れい
七五調しちごちょう	7 音おと ＋ 5 音おと	「いろはにほへと／ちりぬるを」、 唱歌しょうか「ふるさと」
五七調ごしちちょう	5 音おと ＋ 7 音おと	「春はるはあけぼの／やうやう白しろくなりゆく」

やってみよう: 「いろはにほへと」 と声こえに出だして読よみ、 リズムを感かんじてみましょう。 千せん年ねん前まえの人ひとも、 同おなじリズムでこの言葉ことばを口くちずさんでいました。

5. 言葉ことばの変化へんか — 時代じだいと世代せだいで変かわる言葉ことば

言葉ことばは 生いきもの のように、 時代じだいとともに変かわっていきます。 これは良よい・悪わるいではなく、 自然しぜんなことです。

昔むかしと意味いみが変かわった言葉ことば

言葉ことば	昔むかしの意味いみ	今いまの意味いみ
やばい	危あぶない・危険きけん	（良よい意味いみでも使つかう）すごい・最高さいこう
全然ぜんぜん	「全然ぜんぜん ＋ よい」 で 「とてもよい」 と使つかえた	「全然ぜんぜん ＋ 否定ひてい」 が標準ひょうじゅん（全然ぜんぜんだめ）
すばらしい	おそろしい・程度ていどが大おおきい	とてもよい
あさって	「あさっての方向ほうこう」 で 「明日あしたの次つぎの日ひ」 と 「とんでもない方向ほうこう」 の両方りょうほう	ふつう「明日あしたの次つぎの日ひ」

新あたらしく生うまれた言葉ことば・消きえていく言葉ことば

新あたらしい言葉ことばは、 新あたらしい道具どうぐや文化ぶんか とともに生うまれます（「タイパ」「映はえ」「リモート」 等ひとし）。 一方いっぽうで、 道具どうぐが使つかわれなくなると言葉ことばも消きえていきます（「火打ひうち石いし」「ちょんまげ」「丁稚でっち」 等ひとし）。

大切たいせつな考かんがえ方かた:言葉ことばは 古ふるいから良よい、 新あたらしいから悪わるい、 ということはない。 「世代せだいがちがうと言葉ことばもちがう」 と知しって、 おたがいを認みとめ合あうことが大切たいせつです。

6. まとめ

• ことわざは 自然しぜん観察かんさつ・農業のうぎょう・生活せいかつの知恵ちえ から生うまれた
• 慣用かんよう句くは 体の部位ぶい・動物どうぶつ を使つかった表現ひょうげんが多おおい
• 故事こじ成語せいごは 中国ちゅうごく古典こてんの物語ものがたり から来きた（矛盾むじゅん・漁夫ぎょふの利り・蛇足だそく・塞翁が馬さいおうがうま・推敲すいこう等）
• いろは歌うたは 仮名かな 4 7 字じを 1 度どずつ使つかった 1 0 0 0 年ねん続つづく歌うた
• 言葉ことばは 時代じだいとともに変かわる。 世代せだい差さを認みとめ合あうことが大切たいせつ

由来ゆらいを知しると、 ことわざや慣用かんよう句くが 「丸まる暗記あんきするもの」 ではなく、 物語ものがたりのつまった文化財ぶんかざい に見みえてきます。 次つぎの Ch7 では 物語ものがたりをよむ力を深ふかめます。