ギリシア思想しそう — 哲学てつがくのはじまり

この章しょうで学まなぶこと

「哲学てつがく (philosophy)」 という言葉ことばは、 古代こだいギリシャ語ごの 「philosophia (知ちを愛あいすること)」 に由来ゆらいします。 紀元前きげんぜん 6 世紀せいき、 イオニア地方ちほうで始はじまったギリシャ哲学てつがくは、 西洋せいよう思想しそうの出発しゅっぱつ点てんです。

• 自然しぜん哲学てつがく者しゃ (タレス・ピタゴラス・ヘラクレイトス・デモクリトス) の関心かんしん
• ソフィストの相対主義そうたいしゅぎとプロタゴラスぷろたごらす 「人間にんげんは万物ばんぶつの尺度しゃくど」
• ソクラテスそくらてすの無知の知むちのち・問答法もんどうほう・「徳は知とくはち」
• プラトンぷらとんのイデア論イデアろん・哲人政治てつじんせいじ
• アリストテレスありすとてれすの中庸ちゅうよう・テオリアておりあ・ポリス的動物ぽりすてきどうぶつ
• ヘレニズムへれにずむのエピクロス派えぴくろすはとストア派すとあは

1. 自然しぜん哲学てつがく者しゃ — 万物ばんぶつの根源こんげん (アルケー) は何なにか

ギリシャ哲学てつがくは、 神話しんわでなく 「自然しぜん (ピュシス)」 の中なかに万物ばんぶつの根源こんげん (アルケーあるけー) を探さぐることから始はじまりました。

哲学てつがく者しゃ	アルケー
タレスたれす	水みず
アナクシマンドロス	無限むげんなもの (ト・アペイロン)
アナクシメネス	空気くうき
ピタゴラスぴたごらす	数かず
ヘラクレイトスへらくれいとす	火ひ・「万物は流転するばんぶつはるてんする」 (パンタ・レイ)
パルメニデス	「有るものは有り、無いものは無いあるものはあり、ないものはない」
エンペドクレス	土ど・水みず・火ひ・空気くうきの 4 元素げんそ
デモクリトスでもくりとす	原子げんしと空虚くうきょ

ポイント: 神話しんわでなく 「観察かんさつと理性りせい」 で世界せかいを説明せつめいしようとしたことが、 哲学てつがくと科学かがくの共通きょうつうの出発しゅっぱつ点てんです。

2. ソフィストとソクラテス

ソフィスト

紀元前きげんぜん 5 世紀せいきのアテネで民主みんしゅ政せいが発展はってんすると、 弁論べんろん術じゅつを教おしえる職業しょくぎょう教師きょうしソフィストそふぃすとが活躍かつやくしました。 代表だいひょうがプロタゴラスぷろたごらすです。

• 「人間は万物の尺度であるにんげんはばんぶつのしゃくどである」 (プロタゴラス)
• 真理しんりは人ひとにより異ことなる ― 相対主義そうたいしゅぎ
• やがて弁論べんろんで相手あいてを言いい負まかす詭弁きべんに陥おちいる者ものも

ソクラテス (前まえ 469-前まえ 399)

ソクラテスそくらてすはソフィストと対比たいひされ、 著作ちょさくを残のこさず、 弟子でしプラトンぷらとんの著作ちょさくからその思想しそうが伝つたえられます。

概念がいねん	内容ないよう
無知の知むちのち	「自分じぶんが知しらないことを知しっている」 ― 真しんの知ちへの出発しゅっぱつ点てん
問答法もんどうほう (助産術じょさんじゅつ)	対話たいわを通つうじて相手あいての中なかに真理しんりを生うませる
「徳は知とくはちなり」	善ぜんを真しんに知しれば、 必かならず善ぜんを行おこなう
魂への配慮たましいへのはいりょ	富とみや名誉めいよより、 魂たましいを善く生きるよくいきることが大切たいせつ

大事だいじ: ソクラテスはアテネの裁判さいばんで 「青年せいねんを堕落だらくさせた」 「ポリスの神かみを信しんじない」 と訴うったえられ、 死刑しけいとなりました。 友人ゆうじんの脱獄だつごくの勧すすめを断ことわり、 「悪法あくほうも法ほうなり」 (※ 通俗つうぞく的てき要約ようやく) として毒どく杯はいを仰あおいだ逸話いつわが伝つたえられます。

3. プラトン (前まえ 427-前まえ 347)

ソクラテスの弟子でし。 アテネに学園がくえん 「アカデメイア」 を開ひらきました。

イデア論ろん

• 私わたしたちが見みている感覚かんかく世界せかいは不完全ふかんぜんな 「影かげ」
• 真しんに存在そんざいするのは永遠えいえん不変ふへんの イデアいであ (idea) の世界せかい
• 善よし・美よし・正義せいぎ等とう、 各かく概念がいねんにイデアがある
• 最高さいこうのイデア = 善のイデアぜんのいであ
• 比喩ひゆ: 「洞窟の比喩どうくつのひゆ」 ― 人ひとは影かげを実在じつざいと錯覚さっかくしている

魂たましいの三さん分ふん説せつと四元よつもと徳いさお

魂たましいを 3 つに分わけ、 各かく部分ぶぶんに対応たいおうする徳とくと、 全体ぜんたいの調和ちょうわとしての正義せいぎを説ときました。

魂たましい	徳とく	階級かいきゅう (国家こっか)
理性りせい	知恵ちえ	統治とうち者しゃ (哲人てつじん)
気概きがい	勇気ゆうき	防衛ぼうえい者しゃ
欲望よくぼう	節制せっせい	生産者せいさんしゃ
全体ぜんたいの調和ちょうわ	正義せいぎ	国家こっか全体ぜんたい

→ 哲人政治てつじんせいじ: 善ぜんのイデアを知しる哲学てつがく者しゃが国くにを治おさめるべき

4. アリストテレス (前まえ 384-前まえ 322)

プラトンの弟子でし。 「万学の祖まんがくのそ」 と呼よばれ、 リュケイオン学園がくえんを開ひらきました。

イデア論ろん批判ひはんと形相ぎょうそう・質料しつりょう

• プラトンのイデアを批判ひはんし、 個物こぶつの中なかに本質ほんしつを見みる
• 個物こぶつは形相けいそう (本質ほんしつ) と質料しつりょう (素材そざい) から成なる

倫理りんり学がく

概念がいねん	内容ないよう
最高善さいこうぜん	人生じんせいの目的もくてき = 幸福こうふく
中庸ちゅうよう (メソテース)	過剰かじょうと不足ふそくを避さけた中間ちゅうかん = 徳とく
知性的徳ちせいてきとく	知恵ちえ・思慮しりょ (学習がくしゅうで得える)
倫理的徳りんりてきとく (習性しゅうせい的てき徳とく)	勇気ゆうき・節制せっせい (習慣しゅうかんで得える)
テオリアておりあ (観想かんそう)	真理しんりを見みる最高さいこうの活動かつどう

友愛ゆうあいと共同きょうどう体たい

• 「人間にんげんはポリス的動物ぽりすてきどうぶつ (社会しゃかい的てき動物どうぶつ) である」
• フィリアふぃりあ (友愛ゆうあい) を 3 種たねに分類ぶんるい:
  • 有用ゆうよう性せいに基もとづく友愛ゆうあい
  • 快楽かいらくに基もとづく友愛ゆうあい
  • 善ぜん (人柄ひとがら) に基もとづく友愛ゆうあい = 最高さいこうの友愛ゆうあい
• 正義せいぎを配分的正義はいぶんてきせいぎ (能力のうりょくに応おうじた分配ぶんぱい) と調整的正義ちょうせいてきせいぎ (取引とりひきの公正こうせい) に分わける

5. ヘレニズム期きの思想しそう

アレクサンドロス大王おおきみの東方とうほう遠征えんせい (前まえ 4 世紀せいき) 以後いご、 個人こじんの心こころの平安へいあんを求もとめる思想しそうが広ひろまりました。

学派がくは	創始そうし者しゃ	中心ちゅうしん概念がいねん
エピクロス派は	エピクロスえぴくろす	アタラクシアあたらくしあ (魂だましいの平静へいせい)、 「隠れて生きよかくれていきよ」、 精神せいしん的てき快楽かいらくを重視じゅうし
ストア派は	ゼノンぜのん	アパテイアあぱていあ (情念じょうねんからの解放かいほう)、 自然に従って生きよしぜんにしたがっていきよ、 世界市民せかいしみん (コスモポリテース)
懐疑かいぎ派は	ピュロン	判断はんだん中止ちゅうし (エポケー)

ポイント: ストア派はは後ごのキリスト教きりすときょうや近代きんだい自然しぜん法ほう思想しそうに大おおきな影響えいきょうを与あたえました。

章しょう末まつまとめ

• 自然しぜん哲学てつがく: アルケーの探究たんきゅう (タレス = 水みず、 ヘラクレイトス = 万物ばんぶつ流転るてん)
• ソクラテスそくらてす: 無知むちの知ち・問答もんどう法ほう・徳とくは知ち
• プラトンぷらとん: イデア論ろん・哲人てつじん政治せいじ・洞窟どうくつの比喩ひゆ
• アリストテレスありすとてれす: 中庸ちゅうよう・テオリア・ポリス的てき動物どうぶつ・三種さんしゅの友愛ゆうあい
• ヘレニズムへれにずむ: エピクロス (アタラクシア)・ストア (アパテイア・世界せかい市民しみん)