日本にっぽんの思想しそう

この章しょうで学まなぶこと

日本にっぽん の 思想しそう は、 古代こだい の 神道しんとう を 土台どだい に、 仏教ぶっきょう・儒教じゅきょう・西洋せいよう思想しそう を 取と り 入いり れ ながら 独自どくじ の 発展はってん を 遂 げ ま した。 鎌倉かまくら仏教ぶっきょう・江戸えど思想しそう を 中心ちゅうしん に 学がく び ま す。

• 古代こだい神道しんとう と 聖徳太子しょうとくたいし の 「和わ」
• 平安へいあん仏教ぶっきょう: 最澄さいちょう・空海くうかい
• 鎌倉かまくら仏教ぶっきょう: 法然ほうねん・親鸞しんらん・道元どうげん・日蓮にちれん
• 江戸えど思想しそう: 朱子学しゅしがく・古学こがく派は・国学こくがく・心学しんがく
• 武士道ぶしどう

1. 古代こだい神道しんとう と 聖徳太子しょうとくたいし

神道しんとう

日本にっぽん古来こらい の アニミズム的てき信仰しんこう。 山やま・川かわ・木き等とう に 神かみ が 宿やど る (八百万の神はちひゃくまんのかみ)。 祓はらい・禊みそぎ で 罪つみ や 穢けがれ れ を 清きよし め ます。

• 清明心せいめいしん: 偽にせ り の ない 純粋じゅんすい な 心こころ
• 正直しょうじき: 中世ちゅうせい以降いこう重視じゅうし された 神道しんとう の 徳とく

聖徳太子しょうとくたいし (574-622)

十七条憲法じゅうしちじょうけんぽう で 「和をもって貴しとなすわをもってとうとしとなす」 を 説せつ きました。 仏教ぶっきょう を 政治せいじ思想しそう と 結むすぶ び 「凡夫ぼんぷ」 の 自覚じかく を 強調きょうちょう した と 伝つて え られ ます。

2. 平安へいあん仏教ぶっきょう — 最澄さいちょう と 空海くうかい

開祖かいそ	宗派しゅうは	中心ちゅうしん
**[[最澄	さいちょう]]** (767-822)	天台宗てんだいしゅう
**[[空海	くうかい]]** (774-835)	真言宗しんごんしゅう

3. 鎌倉かまくら仏教ぶっきょう — 万まん人にん の 救済きゅうさい

平安へいあん末期まっき から 鎌倉かまくら期き に、 末法まっぽう思想しそう を 背景はいけい に 鎌倉新仏教かまくらしんぶっきょう が 興おき り ました。 万まん人にん の 救済きゅうさい を 目指もくし し、 易えき行あるき (簡単かんたん な 実践じっせん) を 重視じゅうし します。

浄土じょうど系けい

開祖かいそ	宗派しゅうは	中心ちゅうしん概念がいねん
**[[法然	ほうねん]]** (1133-1212)	浄土宗じょうどしゅう
**[[親鸞	しんらん]]** (1173-1262)	浄土真宗じょうどしんしゅう
一遍いっぺん (1239-1289)	時宗じしゅう	踊念仏おどりねんぶつ

大事だいじ: 親鸞しんらん 『歎異抄たんにしょう』 に 伝つて え られ る 「善人なほもて往生をとぐ、いはんや悪人をやぜんにんなほもておうじょうをとぐ、いはんやあくにんをや」 は、 自力じりき で 善ぜん を 積つむ め ない 自覚じかく ある 「悪人あくにん」 こそ 阿弥陀あみだ の 本願ほんがん に 救 われる 中心ちゅうしん と いう 教きょう え です。

禅ぜん系けい

開祖かいそ	宗派しゅうは	中心ちゅうしん概念がいねん
栄西えいさい (1141-1215)	臨済宗りんざいしゅう	公案こうあん禅ぜん
**[[道元	どうげん]]** (1200-1253)	曹洞宗そうとうしゅう

日蓮にちれん系けい

日蓮にちれん (1222-1282)。 法華経ほけきょう を 唯一ゆいいつ の 経典きょうてん と し、 「南無妙法蓮華経なむみょうほうれんげきょう」 の 唱題だい を 説せつ きました。

4. 江戸えど思想しそう

朱子学しゅしがく

林はやし羅山らざん ら が 幕府ばくふ の 官学かんがく と し、 上下じょうげ の 「存心持敬そんこころもちけい」 を 説せつ き ま した。

古こ学派がくは

朱子あかね を 介かい さ ず 直接ちょくせつ古典こてん に 戻もど ろう と する 動どう き。

• 山鹿素行やまがそこう (1622-1685): 士道しどう、 「聖人せいじん の 道みち」
• 伊藤仁斎いとうじんさい (1627-1705): 『論語ろんご』 の 「仁ひとし = 愛あい」 を 重視じゅうし
• 荻生徂徠おぎゅうそらい (1666-1728): 「先王せんおう の 道みち」 (古代こだい中国ちゅうごく の 制度せいど) を 研究けんきゅう、 「経世済民けいせいさいみん」

国学こくがく

仏教ぶっきょう・儒教じゅきょう渡来とらい以前いぜん の 日本にっぽん古来こらい の 心こころ を 探さぐ る 学問がくもん。

学者がくしゃ	主張しゅちょう
賀茂真淵かものまぶち	「ますらをぶり」 (万葉集まんようしゅう の 雄ゆう々々 しさ)
**[[本居宣長	もとおりのりなが]]** (1730-1801)
平田ひらた篤胤あつたね	復古ふっこ神道しんとう

心学しんがく・庶民しょみん思想しそう

石田梅岩いしだばいがん (1685-1744) は 石門心学せきもんしんがく を 開ひらき き、 「商人の買利は士の禄に同じしょうにんのがいりはしのろくにおなじ」 と 商業しょうぎょう の 道徳どうとく を 説せつ き ました。 また 安藤昌益あんどうしょうえき は 『自然真営道しぜんしんえいどう』 で 「万人直耕まんにんちょくこう」 (全ぜん ての 人ひと が 直接ちょくせつ耕こう す 平等びょうどう社会しゃかい) を 唱 え ま した。

5. 武士ぶし道どう と 近代きんだい への 橋はし渡わたる し

新渡戸稲造にとべいなぞう の 『武士道ぶしどう』 (1899) は 武士ぶし の 倫理りんり を 西洋せいよう へ 紹介しょうかい。 義よし・勇いさむ・仁ひとし・礼れい・誠まこと・名誉めいよ・忠義ちゅうぎ を 中心ちゅうしん と します。

幕末ばくまつ・明治めいじ の 思想家しそうか: 佐久間象山さくましょうざん 「東洋とうよう道徳どうとく西洋せいよう芸術げいじゅつ (技術ぎじゅつ)」、 福沢諭吉ふくざわゆきち 『学問のすすめがくもんのすすめ』 「天は人の上に人を造らずてんはひとのうえにひとをつくらず」、 中江兆民なかえちょうみん (東洋とうよう の ルソー)、 内村鑑三うちむらかんぞう (二に つ の J: Jesus と Japan)、 西田幾多郎にしだきたろう 『善の研究ぜんのけんきゅう』 (純粋経験じゅんすいけいけん)。

章しょう末まつ まとめ

• 神道しんとう・聖徳太子しょうとくたいし (和わ)
• 平安へいあん: 最澄さいちょう (天台てんだい)・空海くうかい (真言しんごん・即身成仏そくしんじょうぶつ)
• 鎌倉かまくら: 法然ほうねん (専修せんしゅう念仏ねんぶつ)・親鸞しんらん (悪人あくにん正せい機き・他力たりき)・道元どうげん (只ただ管かん打だ坐すわ)・日蓮にちれん (唱題だい)
• 江戸えど: 伊藤いとう仁斎じんさい・荻生おぎゅう徂徠そらい (古学こがく)、 本ほん居きょ宣長のりなが (もののあはれ・真心まごころ)、 石田いしだ梅岩ばいがん (心学しんがく)
• 近代きんだい: 福沢ふくさわ諭吉ゆきち・内村うちむら鑑三かんぞう・西田にしだ幾多郎きたろう (純粋じゅんすい経験けいけん)