現代げんだい思想しそう — 実存じつぞん・現象げんしょう学がく・構造こうぞう主義しゅぎ

この章しょうで学まなぶこと

19 世紀せいき後半こうはんから 20 世紀せいきの思想しそうは、 ヘーゲルの体系たいけいを批判ひはんし、 個別こべつの人間にんげん (実存じつぞん)、 経験けいけんの現場げんば (現象学げんしょうがく)、 言語げんごの構造こうぞう (構造主義こうぞうしゅぎ) に注目ちゅうもくしました。

• 実存じつぞん主義しゅぎ: キルケゴール・ニーチェ・ヤスパース・ハイデガー・サルトル
• プラグマティズム: パース・ジェイムズ・デューイ
• 現象げんしょう学がく: フッサール
• フランクフルト学派がくは: ホルクハイマー・アドルノ・ハーバーマス
• 構造こうぞう主義しゅぎとポスト構造こうぞう主義しゅぎ: レヴィストロース・フーコー

1. 実存じつぞん主義しゅぎ

「実存じつぞん (エクシステンツ)」 = 「いまここに存在そんざいする個別こべつの自分じぶん」。 普遍ふへん的てき体系たいけいでなく、 各自かくじの生いき方かたを問とう思想しそう。

キルケゴール (1813-1855)

キルケゴールきるけごーるはデンマークの思想家しそうか。 「主体的真理しゅたいてきしんり」 を求もとめました。

• 「あれかこれか」 ― 選択せんたくこそ実存じつぞん
• 実存じつぞんの 3 段階だんかい: 美的びてき (享楽きょうらく) → 倫理りんり的てき (義務ぎむ) → 宗教しゅうきょう的てき (神しんの前まえの単独たんどく者しゃ)
• 「死しに至いたる病やまい」 = 絶望ぜつぼう

ニーチェ (1844-1900)

ニーチェにーちぇはキリスト教きりすときょうの道徳どうとくを 「ルサンチマンるさんちまん」 (弱じゃく者しゃの嫉妬しっと) の産物さんぶつと批判ひはん。

概念がいねん	内容ないよう
神は死んだかみはしんだ	キリスト教きょう的てき価値かち観かんの崩壊ほうかい
ニヒリズムにひりずむ	価値かちの喪失そうしつ
超人ちょうじん (ユーバーメンシュ)	価値かちを自みずから創造そうぞうする人ひと
力への意志ちからへのいし	生なまの根本こんぽん衝動しょうどう
永劫回帰えいごうかいき	全すべてが永遠えいえんに繰くり返かえされる（この生なまを肯定こうていする試金石しきんせき）

ヤスパース (1883-1969)

ヤスパースやすぱーすはドイツの哲学てつがく者しゃ。 死し・苦悩くのう・闘争とうそう・罪つみといった 「限界状況げんかいじょうきょう」 で人ひとは真しんの実存じつぞんと 「超越者ちょうえつしゃ」 (包括ほうかつ者しゃ) に出会であうとしました。

ハイデガー (1889-1976)

ハイデガーはいでがーは 『存在と時間そんざいとじかん』 で、 人ひとを 「現存在げんそんざい (ダーザイン)」 と呼よび、 「死への存在しへのそんざい」 であることの自覚じかくから本来ほんらい的てきな生いき方かたが開ひらかれるとしました。 日常にちじょうの流ながれに埋没まいぼつした状態じょうたいを 「ひと (世人せじん)」 と呼よびます。

サルトル (1905-1980)

フランスのサルトルさるとるは無神むしん論ろん的てき実存じつぞん主義しゅぎの代表だいひょう。

概念がいねん	内容ないよう
実存は本質に先立つじつぞんはほんしつにさきだつ	人ひとは先さきに存在そんざいし、 自みずからの本質ほんしつをつくる
自由の刑じゆうのけい	人ひとは自由じゆうであることを強制きょうせいされる
アンガージュマン	社会しゃかいへの参加さんか・関与かんよ

ボーヴォワール 『第だい二にの性せい』: 「人は女に生まれるのではない、女になるのだひとはおんなにうまれるのではない、おんなになるのだ」 (ジェンダーじぇんだー論の先駆せんく)。

2. プラグマティズム

19 世紀せいき後半こうはんのアメリカで興おこった思想しそう。 「真理しんりは実際じっさいの行動こうどうで役やくに立たつかどうか」 で測はかる。

思想家しそうか	主張しゅちょう
パース	「観念かんねんの意味いみは実際じっさい的てき効果こうかで決きまる」
ジェイムズ	「真理は有用しんりはゆうよう」
デューイでゅーい (1859-1952)	道具主義どうぐしゅぎ ― 知性ちせいは問題もんだい解決かいけつの道具どうぐ。 「問題解決学習もんだいかいけつがくしゅう」

3. 現象げんしょう学がく

ドイツのフッサールふっさーる (1859-1938) は、 客観きゃっかん的てき世界せかいを一旦いったん 「エポケーえぽけー (判断はんだん中止ちゅうし)」 し、 意識いしきに現あらわれたままの経験けいけんを記述きじゅつする現象学げんしょうがくを提唱ていしょう。 志向性しこうせい (意識いしきはつねに 「~ について」 の意識いしき) を発見はっけんしました。 メルロ・ポンティめるろ・ぽんてぃは身体しんたいの現象げんしょう学がくを展開てんかい。

4. フランクフルト学派がくは

ナチス体験たいけんを経へて、 啓蒙けいもうと近代きんだい理性りせいを批判ひはん的てきに再考さいこう。

思想家しそうか	主張しゅちょう
ホルクハイマー・アドルノ	『啓蒙の弁証法けいもうのべんしょうほう』 ― 啓蒙けいもうが野蛮やばんを生うんだ
フロム	『自由からの逃走じゆうからのとうそう』 ― ナチズムの大衆たいしゅう心理しんり
ハーバーマスはーばーます (1929-)	コミュニケーション的合理性コミュニケーションてきごうりせい ― 対話たいわによる合意ごうい形成けいせい

5. 構造こうぞう主義しゅぎとポスト構造こうぞう主義しゅぎ

20 世紀せいき半なかば以降いこう、 個人こじんを動うごかす 「構造こうぞう (言語げんご・無意識むいしき・社会しゃかい)」 に注目ちゅうもく。

思想家しそうか	主張しゅちょう
レヴィ・ストロースれう゛ぃ・すとろーす (1908-2009)	未開みかい社会しゃかいの構造こうぞうを分析ぶんせき、 「野生の思考やせいのしこう」 ― 西洋せいよう中心ちゅうしん主義しゅぎ批判ひはん
フーコー (1926-1984)	『監獄の誕生かんごくのたんじょう』 ― 近代きんだいの 「規律訓練きりつくんれん権力けんりょく」、 知ちと権力けんりょくの結むすび付つき
デリダ	脱構築だつこうちく ― 西洋せいよう哲学てつがくの二に項こう対立たいりつを揺ゆさぶる
アーレントあーれんと (1906-1975)	『人間の条件にんげんのじょうけん』 ― 「労働ろうどう・仕事しごと・活動かつどう」、 全体ぜんたい主義しゅぎを批判ひはん

章しょう末まつまとめ

• 実存じつぞん主義しゅぎ: キルケゴール (主体しゅたい的てき真理しんり)・ニーチェ (超人ちょうじん・永劫えいごう回帰かいき)・ヤスパース (限界げんかい状況じょうきょう)・ハイデガー (死しへの存在そんざい)・サルトル (実存じつぞんは本質ほんしつに先立さきだつ)
• プラグマティズム: デューイ (道具どうぐ主義しゅぎ)
• 現象げんしょう学がく: フッサール (エポケー・志向しこう性せい)
• フランクフルト学派がくは: ハーバーマス (コミュニケーション的てき合理ごうり性せい)
• 構造こうぞう主義しゅぎ: レヴィストロース (野生やせいの思考しこう)、 フーコー (規律きりつ訓練くんれん)
• アーレント: 活動かつどう・全体ぜんたい主義しゅぎ批判ひはん