現代げんだい思想しそう — 実存じつぞん・現象げんしょう学がく・構造こうぞう主義しゅぎ

この章しょうで学まなぶこと

19 世紀せいき後半こうはん から 20 世紀せいき の 思想しそう は、 ヘーゲル の 体系たいけい を 批判ひはん し、 個別こべつ の 人間にんげん (実存じつぞん)、 経験けいけん の 現場げんば (現象学げんしょうがく)、 言語げんご の 構造こうぞう (構造主義こうぞうしゅぎ) に 注目ちゅうもく し ました。

• 実存じつぞん主義しゅぎ: キルケゴール・ニーチェ・ヤスパース・ハイデガー・サルトル
• プラグマティズム: パース・ジェイムズ・デューイ
• 現象げんしょう学がく: フッサール
• フランクフルト 学派がくは: ホルクハイマー・アドルノ・ハーバーマス
• 構造こうぞう主義しゅぎ と ポスト 構造こうぞう主義しゅぎ: レヴィ ストロース・フーコー

1. 実存じつぞん主義しゅぎ

「実存じつぞん (エクシステンツ)」 = 「いま ここ に 存在そんざい する 個別こべつ の 自分じぶん」。 普遍ふへん的てき体系たいけい で なく、 各自かくじ の 生なま き 方かた を 問もん う 思想しそう。

キルケゴール (1813-1855)

キルケゴール は デンマーク の 思想家しそうか。 「主体的真理しゅたいてきしんり」 を 求もとめ め ました。

• 「あれかこれか」 ― 選択せんたく こそ 実存じつぞん
• 実存じつぞん の 3 段階だんかい: 美的びてき (享楽きょうらく) → 倫理りんり的てき (義務ぎむ) → 宗教しゅうきょう的てき (神しん の 前まえ の 単独たんどく者しゃ)
• 「死し に 至いたり る 病やまい」 = 絶望ぜつぼう

ニーチェ (1844-1900)

ニーチェ は キリスト 教きょう の 道徳どうとく を 「ルサンチマン」 (弱じゃく者しゃ の 嫉妬しっと) の 産物さんぶつ と 批判ひはん。

概念がいねん	内容ないよう
**[[神は死んだ	かみはしんだ]]**
ニヒリズム	価値かち の 喪失そうしつ
**[[超人	ちょうじん]] (ユーバー メンシュ)**
**[[力への意志	ちからへのいし]]**
**[[永劫回帰	えいごうかいき]]**

ヤスパース (1883-1969)

ヤスパース は ドイツ の 哲学てつがく者しゃ。 死し・苦悩くのう・闘争とうそう・罪つみ と いった 「限界状況げんかいじょうきょう」 で 人ひと は 真しん の 実存じつぞん と 「超越者ちょうえつしゃ」 (包括ほうかつ者しゃ) に 出会であい う と し ま した。

ハイデガー (1889-1976)

ハイデガー は 『存在と時間そんざいとじかん』 で、 人ひと を 「現存在げんそんざい (ダーザイン)」 と 呼こ び、 「死への存在しへのそんざい」 で ある こと の 自覚じかく から 本来ほんらい的てき な 生なま き 方かた が 開ひらき か れる と し ました。 日常にちじょう の 流ながれ れ に 埋没まいぼつ した 状態じょうたい を 「ひと (世人せじん)」 と 呼こ び ます。

サルトル (1905-1980)

フランス の サルトル は 無神むしん論ろん的てき実存じつぞん主義しゅぎ の 代表だいひょう。

概念がいねん	内容ないよう
**[[実存は本質に先立つ	じつぞんはほんしつにさきだつ]]**
**[[自由の刑	じゆうのけい]]**
アンガージュマン	社会しゃかい へ の 参加さんか・関与かんよ

ボーヴォワール 『第だい二に の 性せい』: 「人は女に生まれるのではない、女になるのだひとはおんなにうまれるのではない、おんなになるのだ」 (ジェンダー論 の 先駆せんく)。

2. プラグマティズム

19 世紀せいき後半こうはん の アメリカ で 興おき った 思想しそう。 「真理しんり は 実際じっさい の 行動こうどう で 役やく に 立たつ つ か どう か」 で 測はか る。

思想家しそうか	主張しゅちょう
パース	「観念かんねん の 意味いみ は 実際じっさい的てき効果こうか で 決けつ まる」
ジェイムズ	「[[真理は有用
デューイ (1859-1952)	[[道具主義

3. 現象げんしょう学がく

ドイツ の フッサール (1859-1938) は、 客観きゃっかん的てき世界せかい を 一旦いったん 「エポケー (判断はんだん中止ちゅうし)」 し、 意識いしき に 現げん れた まま の 経験けいけん を 記述きじゅつ する 現象学げんしょうがく を 提唱ていしょう。 志向性しこうせい (意識いしき は つ ね に 「~ について」 の 意識いしき) を 発見はっけん し ました。 メルロ・ポンティ は 身体しんたい の 現象げんしょう学がく を 展開てんかい。

4. フランクフルト 学派がくは

ナチス 体験たいけん を 経けい て、 啓蒙けいもう と 近代きんだい理性りせい を 批判ひはん的てき に 再考さいこう。

思想家しそうか	主張しゅちょう
ホルクハイマー・アドルノ	『[[啓蒙の弁証法
フロム	『[[自由からの逃走
ハーバーマス (1929-)	[[コミュニケーション的合理性

5. 構造こうぞう主義しゅぎ と ポスト 構造こうぞう主義しゅぎ

20 世紀せいき半はん ば 以降いこう、 個人こじん を 動どう か す 「構造こうぞう (言語げんご・無意識むいしき・社会しゃかい)」 に 注目ちゅうもく。

思想家しそうか	主張しゅちょう
レヴィ・ストロース (1908-2009)	未開みかい社会しゃかい の 構造こうぞう を 分析ぶんせき、 「[[野生の思考
フーコー (1926-1984)	『[[監獄の誕生
デリダ	[[脱構築
アーレント (1906-1975)	『[[人間の条件

章しょう末まつ まとめ

• 実存じつぞん主義しゅぎ: キルケゴール (主体しゅたい的てき真理しんり)・ニーチェ (超人ちょうじん・永劫えいごう回帰かいき)・ヤスパース (限界げんかい状況じょうきょう)・ハイデガー (死し へ の 存在そんざい)・サルトル (実存じつぞん は 本質ほんしつ に 先さき立りつ つ)
• プラグマティズム: デューイ (道具どうぐ主義しゅぎ)
• 現象げんしょう学がく: フッサール (エポケー・志向しこう性せい)
• フランクフルト 学派がくは: ハーバーマス (コミュニケーション 的てき合理ごうり性せい)
• 構造こうぞう主義しゅぎ: レヴィ ストロース (野生やせい の 思考しこう)、 フーコー (規律きりつ訓練くんれん)
• アーレント: 活動かつどう・全体ぜんたい主義しゅぎ批判ひはん