ユダヤ教きょう・キリスト教きょう

この章しょうで学まなぶこと

ユダヤ教ゆだやきょう・キリスト教きりすときょう・イスラームは 「一神教いっしんきょう」 のアブラハムの宗教しゅうきょうと呼よばれ、 同おなじ神かみを信仰しんこうの源みなもととします。 この章しょうではユダヤ・キリストの流ながれを学まなびます。

• ユダヤ教きょうの選民せんみん思想しそう・モーセもーせの十戒じっかい・律法りっぽう (トーラー)
• イエスいえすの愛あい (アガペーあがぺー)・隣人りんじん愛あい・山上さんじょうの説教せっきょう
• パウロぱうろの贖罪しょくざいと信仰義認しんこうぎにん
• アウグスティヌスあうぐすてぃぬすの教父きょうふ神学しんがく
• トマス・アクィナスとます・あくぃなすのスコラ哲学すこらてつがく
• 宗教改革しゅうきょうかいかく (ルターるたー・カルヴァンかるゔぁん)

1. ユダヤ教きょう

紀元前きげんぜん 13 世紀せいき頃ごろ、 エジプトで奴隷どれいとなっていたヘブライ人じんをモーセもーせが導みちびき出だし (出エジプトしゅつエジプト)、 シナイ山さんで神ヤハウェやはうぇと契約けいやくを結むすんだことに始はじまります。

主要しゅよう概念がいねん

概念がいねん	内容ないよう
ヤハウェやはうぇ	唯一ゆいいつ絶対ぜったいの創造そうぞう神しん
選民思想せんみんしそう	ユダヤ人じんは神かみに選えらばれた民みん
十戒じっかい	モーセが受うけ取とった 10 の戒いましめ (偶像ぐうぞう崇拝すうはい禁止きんし・殺ころすな・盗ぬすむな等とう)
律法りっぽう (トーラー)	神かみの教おしえ。 旧約きゅうやく聖書せいしょの最初さいしょの 5 書しょ (モーセ五ご書しょ)
預言者よげんしゃ	神かみの言葉ことばを告つげる者もの (イザヤ・エレミヤ等とう)
メシア (救世主きゅうせいしゅ)	終末しゅうまつに現あらわれる救すくい主ぬし

「目めには目めを、 歯はには歯はを」 (同害復讐どうがいふくしゅう法ほう) はハンムラビ法典ほうてん由来ゆらいで、 旧約きゅうやくでは復讐ふくしゅうを等価とうかに制限せいげんする趣旨しゅしです。

2. イエスとキリスト教きょうの成立せいりつ

イエスいえす (前まえ 4 頃ころ-後ご 30 頃ころ) はガリラヤ出身しゅっしんのユダヤ教徒きょうとでしたが、 律法りっぽうの形式けいしき主義しゅぎを批判ひはんし、 「神の愛かみのあい」 を説ときました。

イエスの教おしえ

概念がいねん	内容ないよう
アガペーあがぺー	神かみが人ひとに注そそぐ無償むしょうの愛あい
隣人愛りんじんあい	「汝の隣人を汝自身のように愛せよなんじのりんじんをなんじじしんのようにあいせよ」
黄金律おうごんりつ	「人にしてもらいたいことは、人にもそのとおりにせよひとにしてもらいたいことは、ひとにもそのとおりにせよ」
山上の説教さんじょうのせっきょう	「心こころの貧まずしい者ものは幸さいわい」 等ひとし、 八はち福ふくの教おしえ
神の国かみのくに	愛あいと正義せいぎが実現じつげんする世界せかい

イエスはローマ支配しはい下かのエルサレムで十字架じゅうじかに処しょせられました。 弟子でしたちは 復活ふっかつ を信しんじ、 「キリスト (救世主きゅうせいしゅ) である」 と宣教せんきょうを始はじめました。

3. パウロと初期しょきキリスト教きりすときょう

パウロぱうろ (10 頃ころ-65 頃ころ) は当初とうしょキリスト教徒きょうとを迫害はくがいしていましたが、 回心かいしん後ごユダヤ人じん以外いがいの異い邦人ほうじんへの宣教せんきょうを進すすめました。

概念がいねん	内容ないよう
贖罪しょくざい	イエスは人類じんるいの罪つみを背負せおって死しんだ
信仰義認しんこうぎにん	律法りっぽうの行おこないでなく、 神かみとキリストへの信仰しんこうで救すくわれる
原罪げんざい	アダムとエヴァの罪つみを全ぜん人類じんるいが受うけ継つぐ
キリスト教の三元徳キリストきょうのさんげんとく	信仰しんこう・希望きぼう・愛あい

4. 教父きょうふとスコラ哲学すこらてつがく

アウグスティヌス (354-430)

教父きょうふ哲学てつがくの大成たいせい者しゃ。 主著しゅちょ 『告白こくはく』 『神の国かみのくに』。

• 人ひとは 原罪げんざい ゆえに自力じりきで救すくわれず、 神かみの 恩寵おんちょう が必要ひつよう
• 「神かみの国くに」 と 「地上ちじょうの国くに」 を区別くべつ

トマス・アクィナス (1225 頃ころ-1274)

中世ちゅうせいスコラ哲学すこらてつがくの大成たいせい者しゃ。 主著しゅちょ 『神学しんがく大全たいぜん』。 アリストテレスありすとてれす哲学てつがくをキリスト教きょうと統合とうごうし、 「信仰しんこうと理性りせいの調和ちょうわ」 を論ろんじました。

5. 宗教しゅうきょう改革かいかく

16 世紀せいき、 教会きょうかいの贖宥状しょくゆうじょう (免罪めんざい符ふ) 販売はんばい等とうへの批判ひはんから、 宗教改革しゅうきょうかいかくが起おこりました。

改革かいかく者しゃ	主張しゅちょう
ルターるたー (1483-1546)	「信仰のみしんこうのみ・聖書のみせいしょのみ」、 「万人司祭主義まんにんしさいしゅぎ」、 95 か条じょうの論題ろんだい
カルヴァンかるゔぁん (1509-1564)	予定説よていせつ (救済きゅうさいは神かみが予あらかじめ定さだめている)、 職業召命観しょくぎょうしょうめいかん (世俗せぞくの職業しょくぎょうも神かみからの召めし)

マックス・ヴェーバーは 『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神プロテスタンティズムのりんりとしほんしゅぎのせいしん』 で、 カルヴァン派はの禁欲きんよく的てき労働ろうどう倫理りんりが近代きんだい資本しほん主義しゅぎの精神せいしん的てき基盤きばんとなったと論ろんじました。

章しょう末まつまとめ

• ユダヤ教きょう: ヤハウェ・モーセ・十戒じっかい・選民せんみん思想しそう・律法りっぽう
• イエス: アガペー・隣人りんじん愛あい・黄金おうごん律りつ・山上さんじょうの説教せっきょう
• パウロ: 贖罪しょくざい・信仰しんこう義ぎ認・キリスト教きょうの普遍ふへん化か
• 教父きょうふ・スコラ: アウグスティヌス (神しんの国くに)、 トマス・アクィナス (信仰しんこうと理性りせい)
• 宗教しゅうきょう改革かいかく: ルター (信仰しんこうのみ)、 カルヴァン (予定よてい説せつ・職業しょくぎょう召命しょうめい観かん)