思想しそう — 諸子しょし百ひゃく家いえ（論語ろんご・孟子もうこ・荘そう子こ・老子ろうし・韓非子かんぴし）

はじめに

中国ちゅうごく春秋戦国時代しゅんじゅうせんごくじだい （前まえ 770 年ねん 〜 前まえ 221 年ねん） に 興おこっ た 多数たすう の 思想家しそうか を まとめて 諸子百家しょしひゃっか と 呼よび ます。 高校こうこう漢文かんぶん で 主おも に 扱あつかう のは 儒家じゅか・道家みちや・法家ほうか の 3 派は です。

この 章しょう で でき る よう に なる こと:

• 諸子しょし百ひゃく家いえ の 主要しゅよう学派がくは の 中心ちゅうしん思想しそう を 言いえる
• 孔子こうし・孟子もうこ・老子ろうし・荘そう子こ・韓非子かんぴし の 代表だいひょう章句しょうく を 識別しきべつ できる
• 各かく思想しそう の 漢文かんぶん表現ひょうげん上じょう の 特徴とくちょう を 理解りかい する

1. 儒家じゅか — 孔子こうし と『論語ろんご』

孔子こうし（前まえ 551 頃ころ 〜 前まえ 479） は 春秋しゅんじゅう時代じだい末まつ の 思想家しそうか。 弟子でし たち が 編あんだ 言行げんこう録ろく が 論語ろんご。 中心ちゅうしん概念がいねん は 仁じん と 礼れい。

仁ひとし — 思おもいやり

段だん	内容ないよう
白文はくぶん	樊遅おそ問もん仁じん。子こ曰、愛人あいじん。
書かき下くだし文ぶん	樊遅おそ仁ひとしを問もんふ。子こ曰はく、人ひとを愛あいす。
現代げんだい語ご訳やく	[[樊遅

出典しゅってん: 論語ろんご顔かお淵ふち篇へん。

礼れい — 社会しゃかい的てき秩序ちつじょ の 形かたち

段だん	内容ないよう
白文はくぶん	非礼ひれい勿視し、非礼ひれい勿聴、非礼ひれい勿言げん、非礼ひれい勿動どう。
書かき下くだし文ぶん	礼れいに非ひざれば視みること勿かれ、礼れいに非ひざれば聴きくこと勿かれ、礼れいに非ひざれば言げんふこと勿かれ、礼れいに非ひざれば動うごくこと勿かれ。
現代げんだい語ご訳やく	礼れい に かなわ ない 事こと は 見みて は なら ず、 聴きい て は なら ず、 言いっ て は なら ず、 行おこなっ て は なら ない。

出典しゅってん: 論語ろんご顔かお淵ふち篇へん。 仁ひとし を 実践じっせん する 具体ぐたい的てき な 方法ほうほう と し て の 「四よん勿（しもつ）」。

2. 儒家じゅか — 孟子もうこ と『孟子もうし』

孟子もうし（前まえ 372 頃ころ 〜 前まえ 289 頃ころ） は 孔子こうし の 思想しそう を 発展はってん さ せ、 性善説せいぜんせつ と 王道おうどう政治せいじ を 唱となえ た。

性善説せいぜんせつ

段だん	内容ないよう
白文はくぶん	人ひと之の有ゆう是ぜ四よん端はじ也、猶なお其有ゆう四よん体たい也。
書かき下くだし文ぶん	人ひとの是ぜの四よん端はじ有あるや、猶なおほ其その四よん体たい有あるがごとし。
現代げんだい語ご訳やく	人ひと が この [[四端

出典しゅってん: 孟子もうし公孫こうそん丑うし上じょう篇へん。 人 は 生うまれ ながら に 善ぜん で ある と し、 四よん つ の 道徳どうとく の 芽め を 万まん人にん に 認みとめ る。

四よん端たん	発展はってん する 徳とく
惻隠そくいん の 心こころ	仁ひとし
羞悪しゅうお の 心こころ	義よし
辞じ譲ゆずる の 心こころ	礼れい
是非ぜひ の 心こころ	智さとし

3. 道家どうけ — 老子ろうし と『老子ろうし（道徳どうとく経けい）』

老子ろうし は 道家どうか の 開祖かいそ と さ れる 伝説でんせつ的てき人物じんぶつ。 「道どう」 と 「無為自然むいしぜん」 を 説とく。

道みち

段だん	内容ないよう
白文はくぶん	道みち可か道どう、非ひ常道じょうどう。名めい可か名めい、非常ひじょう名めい。
書かき下くだし文ぶん	道みちの道みちとすべきは、常つねの道みちに非ひず。名なの名なとすべきは、常つねの名なに非ひず。
現代げんだい語ご訳やく	「道みち」 と 名な指させる よう な 道みち は、 永遠えいえん の 道みち で は ない。 名な を 付つけ られる 名な は、 永遠えいえん の 名な で は ない。

出典しゅってん: 老子ろうし第 1 章しょう。 「道みち」 は 言葉ことば で 捉とらえ られ ない 根源こんげん で ある と 述のべる。

上うえ善よしは水みずの如ごとし

段だん	内容ないよう
白文はくぶん	上うえ善よし若水わかみず。水みず善ぜん利とぎ万物ばんぶつ而不ふ争。
書かき下くだし文ぶん	上うえ善よしは水みずの若わかし。水みずは善よく万物ばんぶつを利りして争はず。
現代げんだい語ご訳やく	最上さいじょう の 善ぜん は 水みず の よう な もの だ。 水みず は よく 万物ばんぶつ を うる おし ながら 何なに と も 争あらそわ ない。

出典しゅってん: 老子ろうし第 8 章しょう。 低ひくい 所ところ へ 流ながれ、 争あらそわ ない水 を 理想りそう と する。

4. 道家どうけ — 荘そう子こ と『荘そう子こ』

荘子そうし は 老子ろうし の 思想しそう を 寓話ぐうわ で 展開てんかい し た。 万物斉同ばんぶつせいどう と 自由じゆう な 精神せいしん を 説とく。

胡蝶こちょうの夢ゆめ

段だん	内容ないよう
白文はくぶん	昔むかし者しゃ荘そう周しゅう夢ゆめ為ため胡蝶こちょう。栩栩然しか胡蝶こちょう也。…不知ふち周しゅう之の夢ゆめ為ため胡蝶こちょう与あずか、胡蝶こちょう之の夢ゆめ為ため周しゅう与あずか。
書かき下くだし文ぶん（抜粋ばっすい）	昔むかし者しゃ荘そう周しゅう夢ゆめに胡蝶こちょうと為なる。…周しゅうの夢ゆめに胡蝶こちょうと為なるか、胡蝶こちょうの夢ゆめに周しゅうと為なるかを知しらず。
現代げんだい語ご訳やく	昔むかし、 荘そう周しゅう は 夢ゆめ で 蝶ちょう に なっ た。 ひ ら ひら と 楽らく し む 蝶ちょう そ の も の だっ た。 … 荘そう周しゅう が 夢ゆめ で 蝶ちょう に なっ た の か、 蝶ちょう が 夢ゆめ で 荘そう周しゅう に なっ て いる の か、 区別くべつ が つか ない。

出典しゅってん: 荘子そうし斉ひとし物論ぶつろん。 主観しゅかん と 客観きゃっかん、 自他じた の 区別くべつ の 相対そうたい性せい を 説とく 寓話ぐうわ。

5. 法家ほうか — 韓非子かんぴし

韓非子かんぴし（前まえ 280 頃ころ 〜 前まえ 233） は 法家ほうか を 大成たいせい し た 思想家しそうか。 性悪説せいあくせつ を 前提ぜんてい に、 法ほう・術じゅつ・勢ぜい に よる 統治とうち を 説とい た。

法ほう の 重視じゅうし

段だん	内容ないよう
白文はくぶん	法ほう不ふ阿おもね貴とうと、縄なわ不撓ふとう曲きょく。
書かき下くだし文ぶん	法ほうは貴とうときに阿おもねらず、縄なわは曲まがれるに撓たわまず。
現代げんだい語ご訳やく	法ほう は 身分みぶん の 高たかい 者しゃ に へつらわ ず、 大工だいく の 墨縄すみなわ は 曲まがっ た 木き に 沿そっ て 曲まげ られ ない。

出典しゅってん: 韓非子かんぴし有ゆう度ど篇へん。 法 の 前まえ で は 万まん人にん平等びょうどう と いう 法治ほうち主義しゅぎ。

6. 学派がくは一覧いちらん

学派がくは	代表だいひょう	中心ちゅうしん思想しそう	代表だいひょう概念がいねん
[[儒家	じゅか]]	孔子こうし・孟子もうこ・荀子こ	道徳どうとく と 礼れい に よる 秩序ちつじょ
[[道家	どうか]]	老子ろうし・荘そう子こ	自然しぜん に 従したがう 無為むい の 生なま
[[法家	ほうか]]	韓非子かんぴし・商しょう鞅	法ほう と 君主くんしゅ権けん に よる 統治とうち
[[墨家	ぼっか]]	墨ぼく子こ	兼愛けんあい・非ひ攻おさむ
[[名家	めいか]]	公孫こうそん龍りゅう	言葉ことば と 実体じったい の 関係かんけい
[[陰陽家	いんようか]]	鄒衍	陰陽いんよう五ご行こう

7. 章しょう末まつ まとめ

• 儒家じゅか = 仁ひとし・礼れい に よる 道徳どうとく政治せいじ （孔子こうし・孟子もうこ・荀子こ）
• 道家どうけ = 道みち・無為むい自然しぜん （老子ろうし・荘そう子こ）
• 法家ほうか = 法ほう ・ 術じゅつ ・ 勢ぜい に よる 厳格げんかく な 統治とうち （韓非子かんぴし）
• 「胡蝶こちょう の 夢ゆめ」「上うえ善よし若水わかみず」「四よん端たん」 は 入試にゅうし頻出ひんしゅつ

次じ章しょう で は 史伝しでん （史記しき・十じゅう八はち史し略りゃく） を 学まなび ます。