故事こじ成語せいご — 漢文かんぶんから生うまれたことわざ

はじめに

故事成語こじせいご とは、 中国ちゅうごく古典こてんの故事こじ （古ふるい出来事できごとや言いい伝つたえ） に由来ゆらいする短みじかい句くで、 現代げんだいの日本語にほんごでも慣用かんよう句くとして用もちいられます。 この章しょうでは高校こうこう漢文かんぶんで頻出ひんしゅつの故事こじ成語せいごを出典しゅってんと共ともに学まなびます。

この章しょうでできるようになること:

• 主要しゅような故事こじ成語せいご 10 例れいを原典げんてんと共ともに説明せつめいできる
• 出典しゅってん （孟子もうし・荘子そうし・韓非子かんぴし・戦国せんごく策さく・史記しき等とう） を答えこたえられる
• 比喩ひゆとしての現代げんだい的てき用法ようほうを言いえる

1. 五十歩百歩ごじっぽひゃっぽ — 孟子もうし

段だん	内容ないよう
白文はくぶん	以五ご十じゅう歩ほ笑えみ百ひゃく歩ほ、則のり何なん如。
訓読くんどく文ぶん	五ご十じゅう歩ほヲ以テ百ひゃく歩ほヲ笑えみハバ、 則のりチ何なん如。
書き下し文かきくだしぶん	五ご十じゅう歩ほを以もって百ひゃく歩ほを笑えみはば、則のりち何なん如。
現代げんだい語ご訳やく	五ご十じゅう歩ほ逃にげた者ものが百ひゃく歩ほ逃にげた者ものを笑わらったら、 どうだろうか （どちらも逃にげたことに変かわりはない）。

出典しゅってん: 孟子もうし梁はり恵めぐみ王おう上じょう篇へん。 本質ほんしつ的てきに大差たいさないことを、 一方いっぽうが他方たほうを笑わらう ことの愚おろかさを言いう。

2. 矛盾むじゅん — 韓非子かんぴし

段だん	内容ないよう
白文はくぶん	楚すわえ人じん有ゆう鬻盾たて与あずか矛ほこ者しゃ。誉ほまれ之の曰、吾われ盾たて之の堅けん、莫能のう陥おちい也。又また誉ほまれ其矛ほこ曰、吾われ矛ほこ之の利り、於物ぶつ無む不ふ陥おちい也。或ある曰、以子こ之の矛ほこ、陥おちい子こ之の盾たて、何なに如。其人じん弗ふつ能のう応也。
書き下し文かきくだしぶん（抜粋ばっすい）	楚すわえ人じんに盾たてと矛ほことを鬻ひさぐ者もの有あり。…或あるるひと曰いわく、子この矛ほこを以もって、子この盾たてを陥おちいさば、何なに如、と。其その人ひと応ふること能のうはざるなり。
現代げんだい語ご訳やく	楚すわえの国くにの人ひとで、 盾たてと矛ほこを売うる者ものがいた。 「私わたしの盾たては堅かたくて何なにでも突つき通とおせない」 と言いい、 また 「私わたしの矛ほこは鋭するどくて何なにでも突つき通とおす」 と言いった。 ある人ひとが 「あなたの矛ほこであなたの盾たてを突ついたらどうなるか」 と問とうと、 その人ひとは答えこたえられなかった。

出典しゅってん: 韓非子かんぴし難なん一いち篇へん。 つじつまの合あわないこと を 「矛盾むじゅん」 と呼よぶ由来ゆらい。

3. 蛇足だそく — 戦国せんごく策さく

段だん	内容ないよう
白文はくぶん	蛇へび固かた無む足あし、子安こやす能のう為之ためゆき足あし。
訓読くんどく文ぶん	蛇へびハ固かたヨリ足あし無むシ、 子安こやすンゾ能のうク之のノ足あしヲ為ためサン。
書き下し文かきくだしぶん	蛇へびはもとより足あし無なし、子こいづくんぞ能のうく之これの足あしを為なさん。
現代げんだい語ご訳やく	蛇へびにはもともと足あしがないのに、 君きみはどうして足あしを描えがけようか。

出典しゅってん: 戦国策せんごくさく斉ひとし策さく。 余計よけいな付つけ足たし を 「蛇足だそく」 と言いう由来ゆらい。 蛇へびの絵えを一番いちばん早はやく描えがいた者ものが酒さけを飲のめる競技きょうぎで、 一いち人にんが余裕よゆうを見みせて足あしまで描えがき加くわえた結果けっか、 「蛇へびに足あしはない」 と二に番目ばんめの者ものに酒さけを奪うばわれた故事こじ。

4. 推敲すいこう — 唐詩とうし紀きの事ごと

段だん	内容ないよう
白文はくぶん（要旨ようし）	鳥とり宿やど池辺いけべ樹いつき、僧そう推月下げっか門もん。
書き下し文かきくだしぶん	鳥とりは宿やどる池辺いけのべの樹き、僧そうは推おす月下げっかの門もん。
現代げんだい語ご訳やく	鳥とりは池いけのほとりの木きに宿やどり、 僧そうは月つきの下したで門もんを押おす。

唐とうの詩人しじん賈島かとう が自分じぶんの詩しに 「推」 と 「敲」 のどちらの字じがよいか悩なやみ、 馬上まけで思案しあんしていると韓かん愈いよいよと出会であい、 助言じょげんを得えた故事こじ。 文章ぶんしょうを何なん度ども練ねり直なおすこと を 「推敲すいこう」 と言いう。

出典しゅってん: 唐詩紀事とうしきじ巻まき四よん十じゅう。

5. 塞翁が馬さいおうがうま — 淮南みなみ子こ

段だん	内容ないよう
書き下し文かきくだしぶん（要旨ようし）	塞翁おきなの馬うま、人間にんげん万事ばんじ塞翁が馬さいおうがうま。
現代げんだい語ご訳やく	国境こっきょうの砦とりでに住すむ老人ろうじんの馬うまをめぐる故事こじから、 人生じんせいの幸こう不幸ふこうは予測よそくしがたいということ。

出典しゅってん: 淮南子えなんじ人間にんげん訓くん。 老人ろうじんの馬うまが逃にげる → 不幸ふこう、 良りょう馬ばを連つれて帰かえる → 幸こう、 息子むすこが落馬らくばし怪我けが → 不幸ふこう、 怪我けがのため戦争せんそうに行いかず命いのちを全まっとう → 幸こうと転変てんぺんする故事こじから、 幸こう不幸ふこうは予測よそくできない ことを表あらわす。

6. 四面楚歌しめんそか — 史記しき

段だん	内容ないよう
白文はくぶん	夜よる聞漢かん軍ぐん四よん面めん皆みな楚歌そか。
訓読くんどく文ぶん	夜よる漢かん軍ぐんノ四面しめん皆かい楚歌そかスルヲ聞ク。
書き下し文かきくだしぶん	夜よる漢かん軍ぐんの四面しめん皆かい楚歌そかするを聞きく。
現代げんだい語ご訳やく	夜よる、 漢かんの軍ぐんが四方しほうから楚すわえの歌うたを歌うたっているのを聞きいた。

出典しゅってん: 史記しき項羽こうう本紀ほんぎ。 項羽こうう が漢かん軍ぐんに包囲ほういされ、 周囲しゅういから故郷こきょうの楚すわえの歌うたが聞きこえてきて、 楚すわえの人々ひとびとが既すでに漢かんに降ふったことを悟さとった故事こじ。 周囲しゅういがすべて敵てきで助たすけがない状態じょうたい。

7. 漁夫ぎょふの利り — 戦国せんごく策さく

段だん	内容ないよう
書き下し文かきくだしぶん（要旨ようし）	蚌と鷸と相あい争ひ、漁父ぎょふ之これを得えたり。
現代げんだい語ご訳やく	ハマグリとシギが争あらそっているうちに、 漁師りょうしが両方りょうほうを捕とらえた。

出典しゅってん: 戦国策せんごくさく燕つばめ策さく。 二に者しゃが争あらそっている間まに、 第三者だいさんしゃが利益りえきを得える こと。

8. 杞憂きゆう — 列子れっし

段だん	内容ないよう
書き下し文かきくだしぶん（要旨ようし）	杞国こくに人ひと有あり、天地てんち崩くずれ墜せんことを憂うれふ。
現代げんだい語ご訳やく	杞の国くにに、 天てんが落おち地ちが崩くずれるのではと心配しんぱいして食事しょくじも喉のどを通とおらぬ人ひとがいた。

出典しゅってん: 列子れっし天てん瑞みず篇へん。 取とり越こし苦労ぐろう を 「杞憂きゆう」 と言いう由来ゆらい。

9. 朝三暮四ちょうさんぼし — 荘子そうし・列子れっし

段だん	内容ないよう
書き下し文かきくだしぶん（要旨ようし）	朝あさに三さん、暮くれに四よんと言げんへば衆しゅう狙皆みな怒おこり、朝あさに四よん、暮くれに三さんと言げんへば衆しゅう狙皆みな悦よろこぶ。
現代げんだい語ご訳やく	飼かい主ぬしが猿さるたちに 「朝あさに三みっつ、 暮くれに四よっつのトチの実みをやる」 と言いうと猿さるたちは怒おこり、 「朝あさに四よっつ、 暮くれに三みっつ」 と言いい直なおすと喜よろこんだ。

出典しゅってん: 荘子そうし斉ひとし物論ぶつろん、 列子れっし黄き帝みかど篇へん。 目先めさきの違ちがいにとらわれて本質ほんしつを見失みうしなうこと、 または 言い換えいいかえて人ひとをごまかすこと。

10. 守株しゅしゅ — 韓非子かんぴし

段だん	内容ないよう
書き下し文かきくだしぶん（要旨ようし）	兎うさぎを待まちて株かぶを守まもる、復ふくた兎うさぎを得えず、身み宋そう国こくの笑えみひと為なる。
現代げんだい語ご訳やく	切きり株かぶにぶつかって死しんだ兎うさぎを偶然ぐうぜん拾ひろった農夫のうふが、 また兎うさぎを得えようと切きり株かぶを見張みはり続つづけ、 二度にどと兎うさぎは得えられず、 国中くになかの笑わらい者しゃになった。

出典しゅってん: 韓非子かんぴし五蠹篇へん。 古ふるいやり方かたに固執こしつして進歩しんぽしないこと。

11. 章しょう末まつまとめ

故事こじ成語せいご	出典しゅってん	意味いみ
五十歩百歩ごじっぽひゃっぽ	孟子もうし	本質ほんしつ的てきに大差たいさない
矛盾むじゅん	韓非子かんぴし	つじつまが合あわない
蛇足だそく	戦国せんごく策さく	余計よけいな付つけ足たし
推敲すいこう	唐詩とうし紀きの事ごと	文章ぶんしょうを練ねり直なおす
塞翁が馬さいおうがうま	淮南みなみ子こ	幸こう不幸ふこうは予測よそく不能ふのう
四面楚歌しめんそか	史記しき	周囲しゅういすべて敵てき
漁夫ぎょふの利り	戦国せんごく策さく	第三者だいさんしゃが利益りえき
杞憂きゆう	列子れっし	取とり越こし苦労ぐろう
朝三暮四ちょうさんぼし	荘子そうし・列子れっし	目先めさきにとらわれる
守株しゅしゅ	韓非子かんぴし	古ふるいやり方かたに固執こしつ

次じ章しょうでは諸子百家しょしひゃっかの思想しそう （論語ろんご・孟子もうし・荘子そうし・老子ろうし） を学まなびます。