性悪説は、人の本性は生まれつき欲深く、放っておけば争い乱れるとする荀子の思想です。孟子の性善説と正反対の人間観です。
| 立場 | 人物 | 人間観 |
|---|---|---|
| 性善説 | 孟子 | 人は本来善。善の芽（四端）を伸ばす |
| 性悪説 | 荀子 | 人は本来欲深い。礼で矯正する必要がある |
荀子は「人の性は悪、その善なる者は偽（人為）なり」と述べ、人が善くなるのは生まれつきではなく、後天的な努力や教育の結果だと考えました。だからこそ礼という外的な規範で本性を正すことが大切だと説きます。性善説が内なる善を「育てる」のに対し、性悪説は悪へ向かう性質を「矯正する」点が対照的です。
試験では 「荀子＝性悪説」を、孟子の性善説と対で覚えるのが要点。「礼による矯正」が必要という結論、人為（偽）を重んじる立場まで答えられるようにする。
性悪説 は、 荀子 の説で、 人の本性は生まれつき 悪 (欲望に引かれやすい) であるとします。
| 孟子 の 性善説 | 荀子 の性悪説 | |
|---|---|---|
| 本性 | 善 | 悪 |
| 善の由来 | 内なる芽を育てる | 礼・教育で後天的に矯正 |
「人の性は悪、 その善なる者は 偽 なり」 と述べました (偽 = 後天的な努力の意)。
試験では 性善説 との対比と、 「善は後天的な努力 (偽) の結果」 という点が問われます。
