古典こてん入門にゅうもん — 歴史れきし的てき仮名遣かなづかい と 「竹たけ取と物語ものがたり」 冒頭ぼうとう

はじめに

中学ちゅうがく 1 年ねんで初はじめて本格ほんかく的てきに 古典こてん (古文ぶん) を学まなびます。 古典こてんとは、 おおむね 平安へいあん時代じだいから江戸えど時代じだいまで に書かかれた日本にっぽんの文学ぶんがく作品さくひんを指さします。 この章しょうでは、 古文こぶんを読よむための最小限さいしょうげんの約束やくそく (歴史れきし的てき仮名遣かなづかい) と、 パブリックドメインぱぶりっくどめいん の古典こてん原典げんてんを短みじかく味あじわいます。

この章しょうでできるようになること:

• 歴史的仮名遣いれきしてきかなづかい を現代げんだい仮名遣かなづかいに直なおせる
• 「竹取物語たけとりものがたり」 の冒頭ぼうとうを音読おんどくし、 意味いみを取とれる
• 古典こてんと現代げんだいの言葉ことばのつながりとちがいを説明せつめいできる
• 百人一首ひゃくにんいっしゅ一いち首しゅを鑑賞かんしょうできる

1. 古典こてんを読よむ三みっつの約束やくそく

(1) 歴史的仮名遣いれきしてきかなづかい のルール

古典こてん (歴史れきし的てき)	現代げんだい (現代げんだい仮名遣かなづかい)	例れい
ゐ・ゑ・を (語ご中ちゅう・語尾ごび)	い・え・お	こゑ → こえ
は・ひ・ふ・へ・ほ (語ご中ちゅう・語尾ごび)	わ・い・う・え・お	あはれ → あわれ
ぢ・づ	じ・ず	はぢ → はじ
む (助動詞じょどうし の推量すいりょう)	ん	行くだりかむ → 行いかん
くわ・ぐわ	か・が	くわじ → かじ
母音ぼいん連続れんぞく (au・iu・eu・ou)	おう・ゆう・よう・おう	あふぎ (au) → おうぎ

(2) 古典こてん特有とくゆうの文法ぶんぽうは中なか 2-3 で詳くわしく

中学ちゅうがく 1 年ねんでは 音読おんどくと大意たいい把握はあく が中心ちゅうしん。 細こまかい 動詞どうし 活用かつよう (古典こてん文法ぶんぽう) は中なか 2 以降いこうです。

(3) 古典こてんと現代げんだいの 「同おなじ語かたり・違ちがう意味いみ」 に注意ちゅうい

古語こご	現代げんだいとのちがい
あはれ	今いまの 「かわいそう」 でなく、 「しみじみとした感動かんどう」
をかし	今いまの 「滑こっ稽けい」 でなく、 「趣おもむきがある・興味深きょうみぶかい」
やがて	今いまの 「そのうち」 でなく、 「すぐに」
うつくし	今いまの 「美うつくしい」 でなく、 「かわいらしい」

2. 『竹たけ取と物語ものがたり』 冒頭ぼうとうを読よむ

『竹たけ取と物語ものがたり』 は平安へいあん時代じだい初期しょき (9 世紀せいき末まつ 〜 10 世紀せいき初頭しょとうとされる) に成立せいりつした、 日本にっぽん最古さいこの物語ものがたりと言いわれます。 作者さくしゃ不詳ふしょう・パブリックドメインです。

原文げんぶん (PD)

今いまは昔むかし、 竹たけ取との 翁おきな といふ者ものありけり。 野山のやまにまじりて竹たけを取とりつつ、 よろづの事ごとに使しひけり。 名なをば、 さぬきのみやつことなむいひける。

— 『竹たけ取と物語ものがたり』 冒頭ぼうとう (作者さくしゃ不詳ふしょう・PD)

現代げんだい仮名遣かなづかいに直なおす

古典こてん	現代げんだい
いふ	いう
使しひ	使つかい
いひける	いいける

大意たいい (口語こうご訳やく・Studia)

今いまとなっては昔むかしの話はなしだが、 竹たけを取とる 翁おきな という人ひとがいた。 (翁おきな は) 野山のやまに入はいって竹たけを取とっては、 さまざまなことに使つかっていた。 名なを 「さぬきのみやつこ」 といった。

注目ちゅうもくポイント

• 「今いまは昔むかし」 — 物語ものがたりの始はじまりの定型ていけい句く。 「これから話はなしを始はじめる」 という合図あいず。
• 「けり」 — 過去かこを示しめす助動詞じょどうし。 中学ちゅうがく 1 年ねんでは 「〜 だった」 と訳やくすと覚おぼえれば十分じゅうぶん。
• 「なむ」 — 強調きょうちょうの 助詞じょし。 「他たでもない、 まさに〜」 というニュアンス。

3. 『百人一首ひゃくにんいっしゅ』 一いち首しゅを味あじわう

百人一首ひゃくにんいっしゅ は鎌倉かまくら時代じだい初期しょきに 藤ふじ原はら定家さだいえが編あんだとされ、 パブリックドメインぱぶりっくどめいん です。 短歌たんかを通つうじて古典こてんの美うつくしさに触ふれましょう。

持じ統みつる天皇てんのうの歌うた (出典しゅってん: 百人一首ひゃくにんいっしゅ第だい 2 番ばん・PD)

春はる過すぎて夏なつ来らいにけらし白妙みょう の衣ころもほすてふ天てんの香具こうぐ山さん

現代げんだい語ご訳やく (Studia)

春はるが過すぎて、 もう夏なつが来きたらしい。 真まっ白しろな衣ころもを干ほすという、 あの天てんの香具こうぐ山やまに。

鑑賞かんしょうのポイント

• 「衣ころもほすてふ」 = 「衣ころもを干ほすという」。 「てふ」 は 「という」 が縮ちぢまったもの。
• 視覚しかくの 「白しろ」 と季節きせつの移うつり目めを重かさね、 五ご七なな五ご七なな七ななの 31 音おとで鮮あざやかな情景じょうけいを描えがく。

4. 『伊勢物語いせものがたり』 第だい一いち段だん (一部いちぶ・PD)

『伊勢物語いせものがたり』 も平安へいあん時代じだいの作品さくひんで、 短みじかい章しょう段だん (だんしょう) を集あつめた物語ものがたり集しゅうです。

原文げんぶん (短みじかく抜粋ばっすい・PD)

昔むかし、 男おとこありけり。

解説かいせつ

「昔むかし、 男おとこがいた」 という短みじかい一文いちぶんだけで各かく章しょうが始はじまるのが 『伊勢物語いせものがたり』 の特徴とくちょう。 続つづく物語ものがたりは短みじかいながら 「みやびな」 (上品じょうひんで風流ふうりゅうな) 世界せかいを描えがきます。

5. 古典こてんを学まなぶ意味いみ

• 時間じかんを超こえた共感きょうかん — 千せん年ねん前まえの人ひとも 「春はるが過すぎるのは早はやい」「人ひとを思おもう気持きもち」 を言葉ことばにしていた。
• 現代げんだい語ごの起源きげん — 「あわれ」「をかし」 など、 今いまの感覚かんかくとつながる古語こごが多数たすう。
• 日本にっぽん文化ぶんかの基盤きばん — 和歌わか・俳句はいく・能のう・歌舞伎かぶきまで、 古典こてんが土台どだい。

6. どう問とわれるか

• 「次つぎの古文こぶんを現代げんだい仮名遣かなづかいに直なおしなさい」
• 「『けり』 が表あらわす 意味いみ を答えこたえなさい」
• 「『今いまは昔むかし』 とはどんな表現ひょうげんか」
• 「次つぎの短歌たんかの季節きせつと 場面ばめん を答えこたえなさい」

古典こてんを絵えで味あじわう

古典こてんは文章ぶんしょうだけでなく、 絵巻えまきや屏風びょうぶとも一緒いっしょに受うけ 継つがれてきました。 言葉ことばと絵えの両方りょうほうで物語ものがたりを味あじわうと、 平安へいあん・鎌倉かまくらの人ひとの想像そうぞう力りょくが立体りったい的てきに見みえてきます。

まとめ

• 古典こてんの入いり口くちは 歴史的仮名遣いれきしてきかなづかい のルール
• 『竹たけ取と物語ものがたり』 冒頭ぼうとう・『百人一首ひゃくにんいっしゅ』・『伊勢物語いせものがたり』 は全すべて PD
• 古語こごと現代げんだい語ごで同おなじ形かたちでも意味いみが異ことなる語かたりがある
• 古典こてんは時間じかんを超こえた共感きょうかんと現代げんだい語ごの起源きげんを学まなぶ場ば