随筆ずいひつ — 枕草子まくらのそうし・徒然草つれづれぐさ・方丈ほうじょう記き三さん大だい随筆ずいひつ

はじめに

随筆ずいひつ とは 「筆ふでの赴おもむくままに書かく」形式けいしきの散文さんぶんです。 日本にほんの三さん大だい随筆ずいひつと呼よばれるのは『枕草子まくらのそうし』『徒然草つれづれぐさ』『方丈記ほうじょうき』。 それぞれ平安へいあん・鎌倉かまくら・鎌倉かまくらと時代じだいが違ちがい、 思想しそうと文体ぶんたいも対照たいしょう的てきです。

この章しょうで身みにつくこと:

• 三さん大だい随筆ずいひつそれぞれの作者さくしゃ・成立せいりつ年ねん・世界せかい観かんを整理せいりする
• 各かく代表だいひょう章しょう段だんの冒頭ぼうとうを原文げんぶんで読よみ、 現代げんだい語ご訳やくができる
• 「をかし」 vs 「あはれ」 vs 「無常むじょう」 の違ちがいを理解りかいする

1. 枕草子まくらのそうし — 清少納言せいしょうなごん「をかしの美学びがく」

『枕草子まくらのそうし』 は 10 世紀せいき末まつ〜 11 世紀せいき初頭しょとうに 清少納言せいしょうなごん が書かいた随筆ずいひつ。 一条天皇いちじょうてんのうの中宮ちゅうぐう定子さだこに仕つかえた経験けいけんを背景はいけいに、 約300 段の章しょう段だんからなる。

文体ぶんたいの 3 分類ぶんるい

分類ぶんるい	内容ないよう
類聚るいじゅう的てき章しょう段だん	「山やまは」「川かはは」 など、 ものづくし
日記にっき的てき章しょう段だん	宮中きゅうちゅうでの出来事できごとの回想かいそう
随想ずいそう的てき章しょう段だん	季節きせつや物事ものごとへの感想かんそう

第だい 1 段だん「春はるはあけぼの」

原文げんぶん: 「春はるはあけぼの。やうやう白しろくなりゆく山際やまぎわ、少すこし明あかりて、紫むらさきだちたる雲くもの細ほそくたなびきたる。」

現代げんだい語ご訳やく: 「春はるは夜明よあけ前まえの薄うす明あかりがよい。 だんだん白しろくなっていく山際やまぎわが、 少すこし明あかるくなって、 紫むらさきがかった雲くもが細ほそくたなびいている。」

• 「やうやう」 = だんだんと
• 「明あかりて」 = 「明あかる」 の連用形れんようけい ＋「て」
• 「たなびきたる」 = 「たり」 の連体形れんたいけい → 体言止めたいげんどめ的てき余韻よいん

清少納言せいしょうなごんの感性かんせいは 「をかし」（趣おもむきがある、 興味深きょうみぶかい）に集約しゅうやくされます。 知的ちてきでリズミカル、 明あかるい観察かんさつ眼めが特徴とくちょうです。

「香炉こうろ峰ほうの雪ゆき」 — 機知きちの章しょう段だん

中宮ちゅうぐう定子さだこの問といかけに、 漢詩かんし「香炉こうろ峰ほうの雪ゆきは簾すだれを撥ばちげて看みる」 を踏ふまえて簾すだれを巻まき上あげて答えこたえた話はなし。 漢詩かんしの教養きょうようを活いかした 機知きちのエピソード。

2. 徒然草つれづれぐさ — 兼好けんこう法師ほうし「無常むじょうと処世しょせい」

『徒然草つれづれぐさ』 は 14 世紀せいき前半ぜんはんに 兼好法師けんこうほうし（卜部兼好うらべけんこう）が書かいた随筆ずいひつ。 約243 段。

冒頭ぼうとう「序ついで段だん」

原文げんぶん: 「徒然つれづれなるままに、日暮ひぐらし硯すずりにむかひて、心こころにうつりゆくよしなし事ごとを、そこはかとなく書かきつくれば、あやしうこそものぐるほしけれ。」

現代げんだい語ご訳やく: 「何なにもすることがないのにまかせて、 一いち日にち中ちゅう硯すずりに向むかって、 心こころに浮うかぶたわいもないことを、 とりとめもなく書かきつけていくと、 妙みょうに気きが変へんになりそうな心地ここちがする。」

• 「つれづれなる」 = ナリ活用かつよう形容動詞けいようどうし「徒然つれづれなり」（手持てもちぶさた）の連体れんたい形がた
• 「こそ」 = 係かかり助詞じょし → 結むすび已然形いぜんけい「ものぐるほしけれ」
• 「ものぐるほしけれ」 = 心こころが乱みだれるような感かんじ

仁和寺にんなじにある法師ほうし

原文げんぶん: 「仁和寺にんなじにある法師ほうし、年ねんよるまで石清水いはしみづを拝をがまざりければ、心こころうく覚おぼえて、ある時とき思おもひたちて、ただ一人ひとり徒歩とほより詣まうでけり。」

現代げんだい語ご訳やく: 「仁和寺にんなじにいた法師ほうしが、 年ねんを取とるまで石清水八幡宮いわしみずはちまんぐうを参拝さんぱいしたことがなかったので、 残念ざんねんに思おもって、 ある時とき思おもい立たって、 ただ一いち人にん徒歩とほで参詣さんけいした。」

この段だんは、 法師ほうしが 本殿ほんでんに登のぼらず麓の付属ふぞく社しゃだけを拝おがんで満足まんぞくして帰かえる失敗しっぱい譚たん。 「少すこしのことにも、先達せんだちはあらまほしき事ことなり。」（ちょっとしたことにも、 案内あんない者しゃはあってほしいものだ）と結むすばれます。

思想しそうの核かく

• 無常観むじょうかん（万物ばんぶつは変かわる）と仏教ぶっきょう的てきな処世しょせい訓くん
• 機知きちと批判ひはん精神せいしん、 古典こてんへの深ふかい教養きょうよう
• 「花はなはさかりに、月つきはくまなきをのみ見みるものかは」（花はなは満開まんかい、 月つきは満月まんげつだけを見みるものではない）= 不完全ふかんぜんの美

3. 方丈ほうじょう記き — 鴨長明かものちょうめい「ゆく河かわの流ながれ」

『方丈ほうじょう記き』 は 13 世紀せいき初頭しょとう（1212 年ねん）に 鴨長明かものちょうめい が書かいた随筆ずいひつ。 京都きょうとの災害さいがい（大火たいか・竜巻たつまき・遷都せんと・飢饉ききん・地震じしん）を記録きろくし、 出家しゅっけして山中さんちゅうに 方丈ほうじょう（一いち丈たけ四方しほう）の庵を結むすんだ晩年ばんねんの境地きょうちを綴つづる。

冒頭ぼうとう「ゆく河かわの流ながれ」

原文げんぶん: 「行ゆく河かはの流ながれは絶たえずして、しかも、もとの水みづにあらず。よどみに浮うかぶうたかたは、かつ消きえかつ結むすびて、久ひさしくとどまりたるためしなし。世よの中なかにある人ひととすみかと、また斯かくのごとし。」

現代げんだい語ご訳やく: 「流ながれていく河かわの水みずは絶たえることがないが、 もとの水みずではない。 よどみに浮うかぶ泡あわは、 一方いっぽうでは消きえ一方いっぽうでは生うまれ、 長ながくとどまることがない。 世よの中なかに生いきる人ひとと住すまいも、 また同おなじである。」

• 「あらず」 = ラ変へん「あり」 未然みぜん ＋ 打だ消しょう「ず」
• 「うたかた」 = 水みずの泡あわ
• 「かくのごとし」 = 比況ひきょう「ごとし」 = このようである

思想しそうの核かく

• 無常むじょう観かんの徹底てってい（諸行無常しょぎょうむじょう）
• 都との災害さいがい体験たいけんから得えた「住処すみかへの執着しゅうちゃくの虚むなしさ」
• 出家しゅっけ・隠遁いんとんの境地きょうちと、 そこにも残のこる煩悩ぼんのうへの自省じせい

4. 三さん大だい随筆ずいひつの比較ひかく

項目こうもく	枕草子まくらのそうし	徒然草つれづれぐさ	方丈ほうじょう記き
作者さくしゃ	清少納言せいしょうなごん	兼好けんこう法師ほうし	鴨長明かものちょうめい
成立せいりつ	11 世紀せいき初頭しょとう	14 世紀せいき前半ぜんはん	13 世紀せいき初頭しょとう
時代じだい	平安へいあん中期ちゅうき（華はなやか）	鎌倉かまくら末まつ〜南北なんぼく朝あさ	鎌倉かまくら初期しょき（動乱どうらん）
美意識びいしき	をかし（明朗めいろうな趣おもむき）	あはれ＋無常むじょう＋機知きち	無常むじょう（深ふかい諦観ていかん）
立場たちば	宮廷きゅうてい女房にょうぼう	隠遁いんとんの僧そう	隠遁いんとんの僧そう
主題しゅだい	観察かんさつ・批評ひひょう	処世しょせい・思想しそう	災害さいがい・隠遁いんとん

5. 読解どっかいのコツ

• 随筆ずいひつは 段ごとに独立どくりつ。 冒頭ぼうとうの話題わだいを確実かくじつに押おさえる
• 「をかし」「あはれ」「無常むじょう」 のキーワードに注意ちゅうい
• 兼好けんこう・長明ちょうめいは 仏教ぶっきょう用語ようご（無常むじょう・諸行しょぎょう・煩悩ぼんのう・出家しゅっけ）が頻出ひんしゅつ

まとめ

• 三さん大だい随筆ずいひつは時代じだい・思想しそう・文体ぶんたいが三さん者しゃ三さん様よう
• 『枕草子まくらのそうし』 = をかし、 『徒然草つれづれぐさ』 = 無常むじょう＋機知きち、 『方丈ほうじょう記き』 = 無常むじょう＋災害さいがい
• 冒頭ぼうとうは暗誦あんしょうできるくらいに読よみ込こもう

次じ章しょうは 日記にっき文学ぶんがく（土佐とさ日記にっき・更級さらしな日記にっき）。 個人こじんの内面ないめんを散文さんぶんで描えがく伝統でんとうです。