悪人正機あくにんしょうき

悪人正機あくにんしょうき は、 親鸞しんらん の核心かくしん思想しそうで、 『歎異い抄』 の言葉ことば 「善人ぜんにん なほもて 往生おうじょう をとぐ、 いはんや 悪人あくにん をや」 で表あらわされます。

	善人ぜんにん	悪人あくにん
自己じこ認識にんしき	自力じりきで善ぜんを行おこなえると思おもう	自力じりきでは救すくわれえないと自覚じかく
救すくい	救すくわれる	こそ本願ほんがんの真しんの対象たいしょう

自力じりきに 頼たよ らず仏ほとけにすがる悪人あくにんこそ阿弥陀あみだ仏ぼとけの 絶対他力ぜったいたりき の真しんの対象たいしょうだとしました。

悪人正機あくにんしょうきが引ひっくり返かえしているのは「善よい行おこないを積つんだ人ひとほど救すくわれるはずだ」という常識じょうしきです。自分じぶんは善ぜんを行おこなえていると思おもえること自体じたいが、仏ふつの力ちからに頼たよりきれていない証拠しょうこになる、という逆ぎゃく向むきの評価ひょうかがここで働はたらいています。たとえば、人ひとを助たすけられなかった自分じぶんをどうにもならないと痛感つうかんしている人ひとこそ、他たの力ちからにすべてを委ゆだねるほかない立場たちばにいる、と親鸞しんらんは見みました。

試験しけんでは 「善人ぜんにんですら救すくわれる、 まして悪人あくにんは」 という 逆説ぎゃくせつ の論理ろんりが頻出ひんしゅつです。