この 章で 学ぶ こと
人 は 「自分 と は 何者 か」 「ど う 生 きる べき か」 と 問 う 存在 です。 こ の 問い に 先人 た ち が ど う 答 え てき た か を 学 ぶ こ と は、 自分自身 を 見 つ め 直 す 手 が か り に なり ま す。
- 青年期 の 心理 と アイデンティティ の 形成 を 理解 する
- ソクラテス・プラトン・アリストテレス の ギリシャ 哲学 を 学 ぶ
- 諸子百家 (孔子・老子・墨子・韓非子) と 儒教 の 影響 を 理解 する
- 世界 の 三大宗教 (仏教・キリスト教・イスラム教) の 基本 を 知 る
- 思想 を 学 ぶ 意義 と、 違 う 立場 を 尊重 する 態度 を 考 える
ポイント: 思想 や 宗教 に 「正解」 は あ り ま せ ん。 ど の 思想 に も 長 い 歴史 と 多 く の 信奉者 が おり、 尊重 さ れ る べき も の で す。 自分 と 違 う 思想 を 「劣って いる」 と 見 な さ ない こ と が、 公共 を 学 ぶ 大前提 です。
1. 青年期 と は
「青年期」 と は、 子 ど も か ら 大人 へ 移 る 過渡期 の こ と で、 一般 に 12-22 歳 頃 を 指 し ます。 心 と 体 が 大 きく 変化 し、 自我 (自己意識) が 強 く 芽生 える 時期 で す。
青年期 の 心理的特徴
| 特徴 | 内容 |
|---|
| 自我 の 目覚め | 「自分 は 何者 か」 を 強 く 意識 する |
| 第二反抗期 | 親 や 大人 の 価値観 を 一度拒み、 自立 へ と 向 か う |
| 親友関係 の 重視 | 同世代 と の 絆 が 大 き な 意味 を 持 つ |
| 理想 と 現実 の 葛藤 | 社会 や 自分 へ の 失望 と、 そ こ か ら の 再出発 |
| 将来 へ の 不安 と 期待 | 進路・職業・結婚 な ど の 選択 が 現実化 |
「アイデンティティ」 と は
20 世紀 の 心理学者エリクソン は、 青年期 の 中心課題 を 「アイデンティティ (自我同一性) の 確立」 と 呼 び ました。
- アイデンティティ = 「自分 は こ う い う 人間 だ」 と い う 一貫 した 感覚
- これ が 確立 さ れ る と、 周囲 の 変化 や 困難 に も 軸 が ぶ れ ず に 対応 でき る
- 確立 が うまく いか な い 状態 を 「アイデンティティ拡散」 と 呼 ぶ
「モラトリアム」 期間
エリクソン は 青年期 を 「モラトリアム (社会的猶予期間)」 と も 呼 び ました。 これ は 大人 と して の 義務 や 責任 を 一時的 に 猶予 さ れ、 自分探 し の 時間 が 与 え ら れ る 期間 で す。
- 試行錯誤 が 許 さ れ る 時期
- 失敗 か ら 学 ぶ こ と が でき る 時期
- 「何者 か に な る 前 の 準備期間」 と し て 活用 する
ポイント: 進路 や 自分 の こ と で 迷 う の は 当然 で す。 「ち ゃ ん と し な き ゃ」 と 自分 を 追い 込ま ず、 い ろ い ろ 試 して み る こ と が 青年期 の 大切 な 学 び で す。
2. ギリシャ哲学 ① ソクラテス
紀元前 5 世紀 の アテネ に 生 きた ソクラテス (紀元前 469-399) は、 西洋哲学 の 出発点 と 言 わ れ ま す。
「無知の知」
ソクラテス は デルフォイ の 神託 で 「ソクラテス より 賢い 者 は い な い」 と 告 げら れ、 意外 に 思い ま した。 そ こ で 街 の 「賢い」 と さ れ る 人々 と 対話 し ま す が、 彼 ら が 実 は 何 も 分 かって い な い こ と を 発見 し ま した。
「彼 ら は 知 ら な い の に 知 って い る と 思って いる。 私 は 知 ら な い と 知 って い る。 そ の 分 だ け 私 は 賢い」
→ こ れ を 「無知の知」 と 呼 び ます。 無知 を 自覚 する こ と が、 真 の 知恵 の 出発点 で す。
「問答法」
ソクラテス は 街 の 人々 と 対話 (問答) を 通 して、 相手 が 自分 で 真理 に 気 づ く よ う に 導き ま した。 こ れ を 「問答法」 (産婆術 と も) と 呼 び ます。
- 「正義 と は 何 か」 「勇気 と は 何 か」 と 問 う
- 相手 の 答 え を 吟味 し、 矛盾 を 指摘
- 相手 が 自 ら 「自分 は 知 ら な か っ た」 と 気 づ く
→ ソクラテス は 答 え を 教 え ず、 「自分 で 考 え る 力」 を 育て よ う と し ま した。
ソクラテス の 死
ソクラテス は 街 の 有力者 を 批判 し た こ と で、 「青年 を 堕落 さ せ た」 等 の 罪 で 告発 さ れ、 死刑 を 宣告 さ れ ま した。 脱獄 の 機会 が あった に も か か わ ら ず、 「悪法 も 法 な り」 と し て 毒杯 を あおり ま した。
→ 「よ く 生 きる こ と (善 く 生 きる こ と)」 を 何 よ り 大切 に した 姿勢 が、 後世 に 大 き な 影響 を 与 え ま した。
3. ギリシャ哲学 ② プラトン と アリストテレス
ソクラテス の 弟子 が プラトン (紀元前 427-347)、 さ ら に そ の 弟子 が アリストテレス (紀元前 384-322) で す。
プラトン の 「イデア論」
プラトン は 真 の 実在 は 現実世界 で は な く、 永遠不変 の 「イデア」 の 世界 に あ る と 考 え ま した。
- 目 に 見 え る 世界 (現実) は 移 ろ い やす い 「影」
- 真 の 実在 は 「美 の イデア」 「正義 の イデア」 な ど の 理念
- 哲学者 が 王 と なる 「哲人政治」 を 理想 と した
「洞窟 の 比喩」
プラトン は 著作 『国家』 の 中 で、 洞窟 に 縛ら れ て 影 だ け 見 て き た 人 が、 外 の 太陽 (= イデア) を 知 る 物語 を 語り ま した。 真理 を 知 っ た 者 は、 仲間 に そ れ を 伝 え る 責任 を 負 う、 と い う 教 え で す。
アリストテレス の 「中庸」
プラトン の 弟子 アリストテレス は、 師 と 違 い 目 の 前 の 現実世界 を 観察 し、 そ こ か ら 本質 を つ か む 姿勢 を 取 り ま した。 「万学 の 祖」 と 呼 ば れ、 政治学・論理学・生物学 な ど 多岐 に わ た る 著作 を 残 し ま し た。
| 用語 | 意味 |
|---|
| **[[中庸 | ちゅうよう]]** |
| 徳 (アレテー) | 人間 が 持 つ 能力 を 最高 に 発揮 する こ と |
| 「人間 は 社会的動物」 | 人 は 一人 で は 生 き ら れ ず、 国家 (ポリス) の 中 で 幸福 に な る |
ポイント: ソクラテス・プラトン・アリストテレス の 三人 が 残 し た 「問う 力」 「理念 を 追求 する 力」 「現実 を 観察 する 力」 は、 現代 の 科学 や 哲学 の 土台 と なって い ます。
4. 中国 の 諸子百家
紀元前 6-3 世紀 の 中国 (春秋・戦国時代) に は、 多 く の 思想家 が 現わ れ、 「諸子百家」 と 呼 ば れ ま す。 ギリシャ 哲学 と ほ ぼ 同 じ 時期 に、 東西 で 大 き な 知 の 革新 が 起き た こ と は 興味深い 事実 で す。
主 な 思想家
| 学派 | 代表者 | 中心思想 |
|---|
| 儒家 | [[孔子 | こうし]] (前 551-479)・孟子・荀子 |
| 道家 | 老子・荘子 | 「無為自然」 (自然 の ま ま に 生 きる) |
| 墨家 | 墨子 | 「兼愛」 (人 を 区別 せ ず 愛 す)・「非攻」 (戦争反対) |
| 法家 | 韓非子・商鞅 | 法 と 罰 に よ る 厳格 な 統治 |
孔子 と 儒教
孔子 は 「仁」 (人 を 思 い や る 心) と 「礼」 (社会 の 秩序 と 作法) を 軸 に、 「徳 に よる 政治」 を 説き ま した。 そ の 教え は 「儒教」 と し て 中国・朝鮮・日本 に 大 き な 影響 を 与 え ま した。
| 五常 | 内容 |
|---|
| 仁 | 人 を 思 い やる 心 |
| 義 | 正 し い 道 |
| 礼 | 社会 の 秩序・作法 |
| 智 | 知恵・判断力 |
| 信 | 約束 を 守 る、 信頼 |
→ 江戸時代 の 日本 で は、 朱子学 (儒学 の 一派) が 武士 の 学問 と し て 広く 学 ば れ ま した。
老子 の 「無為自然」
老子 は 儒教 と は 対照的 に、 人為 を 加 え ず、 自然 の ま ま に 生 き る こ とを 説き ま した。 「水」 の よう に 柔ら か く、 低き に 流れ る 生き 方 を 理想 と し た の で す。
ポイント: 諸子百家 は 互い に 批判 し 合 い な が ら、 「人間 と は」 「国家 と は」 と い う 問い に 多様 な 答 え を 出 し ま した。 一 つ の 思想 が 絶対正解 と は さ れ ず、 競い 合 う こ と で 思想 が 深ま っ た の が 特徴 で す。
5. 三大宗教 ① 仏教
世界 に は 多 く の 宗教 が あ り ま す が、 信者数 が 多い 「三大宗教」 と し て 仏教・キリスト教・イスラム教 の 三 つ が 挙げら れ ま す。
仏教 の 成立
- 開祖: 釈迦 (ガウタマ・シッダールタ、 紀元前 5 世紀頃)
- 発祥地: 古代 イ ン ド (現在 の ネ パ ー ル 国境付近)
- 信者数: 約 5 億人 (世界 の 約 6%)
釈迦 は 王族 の 子 と し て 生 ま れ た が、 人生 の 苦 (生・老・病・死) に 直面 し、 出家 し て 真理 を 求 め ま した。 菩提樹 の 下 で 悟り を 開き、 仏 (目覚め た 者) と な り ま した。
仏教 の 中心教え
| 教え | 内容 |
|---|
| 四苦・八苦 | 人生 は 苦 で 満ち て い る (生・老・病・死 +α) |
| 縁起 | 全 て の 物事 は 互い に 関わ り 合 っ て 成立 す る |
| 諸行無常 | 全 て は 移 ろ い ゆ く |
| 四諦・八正道 | 苦 の 原因 は 執着、 そ れ を 除く 道 が あ る |
| 慈悲 | 全生命 へ の 思い やり |
→ 中国 を 経 て 6 世紀 に 日本 に 伝わ り、 神道 と 共存 し な が ら 文化 に 深く 根付 き ま した。
6. 三大宗教 ② キリスト教
キリスト教 の 成立
- 開祖: イエス (紀元前 4 頃-紀元 30 頃)
- 発祥地: 古代ローマ帝国領 パ レ ス チ ナ
- 信者数: 約 24 億人 (世界 の 約 31%、 最大)
- 聖典: 『聖書』 (旧約・新約)
イエス は ユ ダ ヤ 教 を 背景 に 生ま れ ま した が、 「神 の 前 で の 平等」 「隣人愛」 「敵 を も 愛 せ よ」 を 説き、 既存 の 律法 に 挑み ま した。 ローマ 帝国 に 反逆者 と し て 十字架 に 架け ら れ ま し た が、 弟子 た ち は 「復活 し た」 と 信 じ、 教え を 広め ま し た。
キリスト教 の 中心教え
| 教え | 内容 |
|---|
| 一神教 | 唯一絶対 の 神 を 信 じ る |
| 隣人愛 | 他者 を 自分 の よう に 愛 す る |
| 原罪 | 人 は 生 ま れ な が ら に 罪 を 負 う |
| 救済 | 神 の 恩寵 に よ り 罪 か ら 救わ れ る |
→ 4 世紀 に ローマ帝国 の 国教 と な り、 ヨ ー ロ ッ パ 文化 の 土台 と な り ま し た。 16 世紀 の 宗教改革 (ル タ ー・カ ル ヴ ァ ン) で プロテスタント が 成立。
7. 三大宗教 ③ イスラム教
イスラム教 の 成立
- 開祖: ムハンマド (570 頃-632)
- 発祥地: ア ラ ビ ア 半島 (現 サ ウ ジ ア ラ ビ ア)
- 信者数: 約 19 億人 (世界 の 約 24%、 増加中)
- 聖典: 『クルアーン』 (コーラン)
ムハンマド は 7 世紀 の メッカ で、 神 (アラー) か ら の 啓示 を 受け た と さ れ、 「唯一神 アラー へ の 服従 (= イスラム)」 を 説き ま し た。
イスラム教 の 五行
イスラム 教徒 (ムスリム) が 守 る べ き 五 つ の 義務 が あ り ま す。
| 五行 | 内容 |
|---|
| 信仰告白 | 「アラー の 外 に 神 な し、 ム ハ ン マ ド は そ の 使徒 な り」 |
| 礼拝 | 一日 5 回、 メッカ の 方角 へ |
| 喜捨 | 収入 の 一部 を 貧し い 人 に |
| 断食 | ラマダーン月 の 日中 は 飲食 を 絶つ |
| 巡礼 | 一生 に 一度 は メッカ へ |
イスラム の 多様性
イ ス ラ ム 教 は 大 き く スンニ 派 (約 9 割) と シーア 派 (約 1 割) に 分 か れ ま す。 ま た、 中東 だ け で な く、 イ ン ド ネ シ ア・パ キ ス タ ン・ナ イ ジ ェ リ ア な ど 世界中 に 広が って い ま す。
ポイント: 「イ ス ラ ム = 過激派」 と 結 び 付 け る 見方 は 大 き な 誤解 で す。 大多数 の ム ス リ ム は 平和 を 愛 し、 家族 や 地域 を 大切 に す る 普通 の 人々 で す。 偏見 を 持 た ず、 文化 と し て 理解 す る 姿勢 が 大切 で す。
8. 思想 を 学 ぶ 意義
ここ ま で 古今東西 の 思想 を 概観 し ま し た。 な ぜ こ れ ら を 学 ぶ の で し ょ う か。
思想 を 学 ぶ 三 つ の 意義
- 自分 の 価値観 を 相対化 す る
- 自分 の 「当た り 前」 が 他 の 文化 で は 違 う こ と を 知 る
- 多様 な 立場 を 理解 す る
- 世界 に は 違 う 信念 を 持 つ 人 が い る こ と を 知り、 対話 の 基 と す る
- 自分 の 軸 を 築く
- 先人 の 知恵 を 手 が か り に、 自分 の 生き 方 を 考 え る
「宗教 の 自由」 と は
日本国憲法第 20 条 は 「信教 の 自由」 を 保障 し て い ま す。
- ど の 宗教 を 信 じ て も よ い
- ど の 宗教 も 信 じ な く て も よ い
- 国 は 特定 の 宗教 を 強制 し て は な ら な い (政教分離)
→ こ れ は 過去 の 宗教戦争 や 迫害 の 反省 か ら 生 ま れ た 大切 な 権利 で す。
まとめ チェック
安全配慮: 異文化理解、 思想 へ の 偏見回避
- 思想 や 宗教 に は 「優 れ て い る」 「劣 っ て い る」 と い う 順位 は あ り ま せ ん。 ど の 思想 に も 長 い 歴史 と 尊ぶ 人々 が い ま す。 比較 す る 際 は 「違 い を 理解 す る」 姿勢 で
- 特定 の 宗教 (例 え ば イ ス ラ ム 教) を ニ ュ ー ス の 一面 だ け で 判断 す る の は 危険 で す。 大多数 の 信者 は 平和 を 愛 す る 普通 の 人々 で す
- 友だ ち や 家族 に 信仰 を 持つ 人 が い る か も し れ ま せ ん。 食事 の 制限 や 礼拝 の 時間 な ど、 配慮 が 必要 な 場面 で は 自然 に 受 け 入れ ま し ょ う
- 自分 が ど の 宗教 を 信 じ る か (あ る い は 信 じ な い か) は、 完全 に 個人 の 自由 で す。 他人 に 押 し 付 け た り、 拒ま れ た り す る も の で は あ り ま せ ん
まとめ — 青年期と古今の思想 を 3 行 で
- 青年期 は エリクソン の アイデンティティ確立 と モラトリアム が テ ー マ、 自分 が 何者 か を 探 す 大切 な 時期
- ソクラテス の 無知の知 と 問答法、 プラトン の イデア、 アリストテレス の 中庸 が 西洋哲学 の 源流 で、 東洋 で は 孔子 の 儒教 と 諸子百家 が 並 ぶ
- 三大宗教 は 釈迦 の 仏教・イエス の キリスト教・ムハンマド の イスラム教、 い ず れ も 尊重 し 偏見 を 持 た な い