歴史れきしを 学まなぶ とは (時代じだい区分くぶんと史料しりょう)

この章しょうで学まなぶこと

中学校ちゅうがっこうの 歴史れきし は、 小学校しょうがっこうの 6 年ねん生せいで学まなんだ内容ないようを土台どだいに、 さらに 深ふかく・多角たかく的てき に過去かこを見みつめなおす学がく問もん です。

この章しょうでは、 中学ちゅうがく歴史れきし の入いり口くちとして、 「歴史れきし とは何なにか」 「どうやって過去かこを知しるのか」 を考えかんがえます。

• 歴史れきし を学まなぶ意い義ぎ と、 中学ちゅうがくで深ふかめるポイント
• 時代区分じだいくぶん のしくみ (西暦せいれき・元号げんごう・世紀せいき)
• 1次史料1じしりょう と 2次史料2じしりょう のちがい
• 編年体へんねんたい と 紀伝体きでんたい という歴史れきしの書かき方かた
• 年表ねんぴょう の読よみ方かたと多角たかく的てきな見方みかた

大事だいじ: 中学ちゅうがく歴史れきし では 「いつ・どこで・誰だれが・何なにをしたか」 だけでなく、 「なぜそうなったのか」 「今いまとどうつながるのか」 を考えかんがえます。 そしてその答えこたえを出だすために、 必かならず 「史し料りょう」 という証しょう拠こ にもどって確たしかめます。

1. なぜ歴史れきしを学まなぶのか

歴史れきしは 「過去かこと現在げんざいの対話たいわ」

イギリスの歴史れきし家か E.H. カーは 「歴史れきしとは 現げん在ざい と過か去こ との終おわりなき対たい話わ である」 と言いいました。 過去かこの出で来き事そのものは動うごかせませんが、 「それをどう解かい釈しゃく するか」 「今いまに何なにを活いかすか」 は、 学まなぶ私わたしたちの側がわにかかっています。

中学ちゅうがく歴史れきしで重視じゅうしする 4 つの視し点てん

視し点てん	くわしく
① 時じ代だい と時じ代だい のつながり	1 つの時じ代だい を切きり取とらず、 前後ぜんごの流ながれで見みる
② 政せい治じ・経けい済ざい・文ぶん化か・国こく際さい の横おう断だん	1 つの出で来き事を多角たかく的てき にとらえる
③ 史し料りょう に 基もとづく	思おもいつきでなく、 残のこされた証しょう拠こ から考かんがえる
④ 現げん在ざい とのつながり	今いまの社しゃ会かい や自じ分ぶん の生活せいかつに関かん連れん づける

歴史れきしを学まなぶ意義いぎ (中学ちゅうがくレベル)

• 多面的ためんてき な思し考こう を育そだてる — 同おなじ出で来き事でも立たち場ば により見みえ方かたがちがう
• 因果関係いんがかんけい を考かんがえる力ちから — 「なぜ戦せん争そう は起おこったのか」 を経けい済ざい・思し想そう・国こく際さい関かん係けい から説せつ明めい する
• 史し料りょう を読よみ解とく 力ちから — 文も字じ・図ず像ぞう・遺い物ぶつ から情じょう報ほう を引ひき出だす
• 市し民みん としての教きょう養よう — 民みん主しゅ主しゅ義ぎ や 人権じんけん がどう 育ち かを知しる

ポイント: 小学校しょうがっこうでは 「12 の時じ代だい と主おもな人じん物ぶつ」 を順番じゅんばんになぞりました。 中学ちゅうがくではそこに 「制せい度ど のしくみ」 「国こく際さい的文脈みゃく」 「人じん物ぶつ の行こう動どう の背はい景けい」 を加くわえて、 立りっ体たい的にとらえます。

2. 時代じだい区分くぶんのしくみ

歴史れきし を学まなぶには、 まず 「いつの話ばなしか」 をそろえる必ひつ要よう があります。 そのためのしくみが 時代区分じだいくぶん です。

西暦せいれき・元号げんごう・世紀せいき

区く分ぶん	説せつ明めい	例れい
西暦せいれき	キリスト教きょうの紀き元げん を基き準じゅん にした数かぞえ方かた	2026 年ねん
元号げんごう (年号ねんごう)	日本にっぽんで使つかわれる独どく自じ の年ねんの呼よび方かた	令和れいわ 8 年ねん
世紀せいき	100 年ねんを 1 単たん位い とする区く分ぶん	21 世せい紀き (2001 〜 2100 年ねん)

ポイント: 「○○ 世せい紀き」 = (年ねん - 1) ÷ 100 + 1 で求もとめられます。 例れい: 794 年ねん → (794-1) ÷ 100 + 1 = 8 世せい紀き。 1 世せい紀き = 1 〜 100 年ねん、 21 世せい紀き = 2001 〜 2100 年ねんとなるのが注ちゅう意い点てんです。

西暦せいれきの 「BC」 と 「AD」

• BC (Before Christ、 紀き元げん前) — キリストの生い誕たん以い前ぜん
• AD (Anno Domini、 紀き元げん後) — キリストの生い誕たん以い後ご

紀き元げん前は数かずが大おおきいほど 古ふるい ことに注ちゅう意い します。 例れい: 紀き元げん前 300 年ねんは、 紀き元げん前 100 年ねんより 200 年ねん古ふるい。

大事だいじ: 西暦せいれき は世せ界かい共きょう通つう の数かぞえ方かたで、 国こく際さい比ひ較かく や通つう商しょう に便べん利り です。 一いっ方ぽう 元号げんごう は日本にっぽんや中国ちゅうごく文化ぶんか圏けん独どく自じ のしくみで、 天てん皇のう の即そく位い等と深ふかく 関わります。 中学ちゅうがくでは両りょう方ほう を使つかい分わけます。

大おおきな時代じだい区く分ぶん

世せ界かい史では 古こ代だい・中ちゅう世せい・近きん世せい・近きん代だい・現げん代だい の 5 区く分ぶん、 日本ほん史しではそれに加くわえ 「縄文じょうもん」 「弥生やよい」 「古墳こふん」 「飛鳥あすか」 「奈良なら」 等とうの 細かい時じ代だい名なが使つかわれます。

大だい区く分ぶん	日本ほん史しの時じ代だい	大だい体たい の年ねん代だい
古こ代だい	旧石せき器き・縄文じょうもん・弥生やよい・古墳こふん・飛鳥あすか・奈良なら・平安へいあん	〜 1185 年ねんごろ
中ちゅう世せい	鎌倉かまくら・室町むろまち・戦せん国ごく	1185 〜 1573 年ねんごろ
近きん世せい	安土桃山あづちももやま・江戸えど	1573 〜 1867 年ねん
近きん代だい	明治めいじ・大正たいしょう・昭和しょうわ前期ぜんき	1868 〜 1945 年ねん
現げん代だい	昭和しょうわ後期こうき・平成へいせい・令和れいわ	1945 年ねん 〜

ポイント: どの出で来き事が 「古こ代だい」 か 「中ちゅう世せい」 かは 学がく者しゃ により説せつがちがう こともあります。 例たとえば 「中ちゅう世せい の始はじまり」 を平へい安あん末期まっきと見みる説せつ、 鎌かま倉くら幕ばく府ふ成せい立りつ と見みる説せつがあります。 大事だいじなのは 「だいたいこのあたり」 と流ながれをつかむことです。

3. 1 次じ史料しりょうと 2 次じ史料しりょう

過か去こ を知しる 手がかりとなるものを 史料しりょう と言いいます。 史し料りょう には大おおきく 2 種しゅ類るい あります。

1 次じ史料しりょうと 2 次じ史料しりょう

種しゅ類るい	説せつ明めい	例れい
1次史料1じしりょう	その 時じ代だい につくられた 史し料りょう	古文こぶん書しょ、 木簡もっかん、 銅どう鏡きょう、 遺い物ぶつ、 当とう時じ の日にっ記き
2次史料2じしりょう	後ごの時じ代だい につくられた 史し料りょう	後こう世せい の歴れき史し書しょ、 教きょう科か書しょ、 研けん究きゅう書

大事だいじ: 一いっ般ぱん に 1次史料1じしりょう の方ほうが価か値ち が高たかい とされます。 後ごの時じ代だい に書かかれたものは 「書かいた人ひとの解かい釈しゃく や立たち場ば」 が入はいっている可か能のう性せいがあるためです。 ただし 2次史料2じしりょう も、 失うしなわれた 1次史料1じしりょう の内ない容よう を伝つたえる等ひとしの価か値ち があります。

史料しりょうの種類しゅるい (もう少すこし細こまかく)

• 文も字じ史し料りょう — 古文こぶん書しょ、 法ほう令れい、 日にっ記き、 手て紙がみ、 木簡もっかん (細ほそい木きの札さつに書かかれた文も字じ)、 墓誌ぼし
• 遺い物ぶつ・遺い跡せき — 土ど器き、 石せっ器き、 古こ墳ふん、 銅どう鏡きょう、 建たて物もの の 跡あと
• 絵かい画が・図ず像ぞう — 絵巻物えまきもの、 屏風絵びょうぶえ、 浮世絵うきよえ、 写しゃ真しん
• 口こう頭とう伝でん承しょう — 民みん話わ、 伝でん説せつ (扱あつかいには注ちゅう意い が必ひつ要よう)

史料しりょうをあつかうときの注意ちゅうい

1. 出しゅっ典てん (どこからの情じょう報ほう か) を必かならず確たしかめる
2. 書かいた人ひとの立たち場ば を考かんがえる (例れい: 勝しょう者しゃ が書かいた戦せん記き は勝しょう者しゃ に都合つごう よく書かかれがち)
3. 同おなじ出で来き事を 複ふく数すう の史し料りょう でつきあわせる
4. 諸しょ説せつ がある 場ば合あい はそのことも含ふくめて学まなぶ

例れい: 邪馬ま台たい国こく の場ば所しょ (近きん畿き か九きゅう州しゅう か) は、 1 次つぎ史し料りょう の 「魏ぎこころざ志し倭わ人じん伝」 だけでは決けっ着ちゃく が 付ついておらず、 今いまでも 諸しょ説せつ あります。

4. 編年体へんねんたいと紀伝きでん体たい

歴れき史し を書かく方法ほう にも大おおきく 2 つのスタイルがあります。

形けい式しき	説せつ明めい	代だい表ひょう例
編年体へんねんたい	年ねん代だい順じゅんに出で来き事を書かく	「春秋しゅう」 「資治じ通鑑がん」 (中ちゅう国ごく)、 「日本ほん書しょ紀き」
紀伝体きでんたい	帝てい王おう の記き録ろく (本ほん紀ぎ) と人じん物ぶつ の伝でん記き (列れつ伝でん) を並ならべる	「史し記き」 (司し馬ば 遷せん)、 「漢書じょ」

編年体へんねんたいの良よさと限界げんかい

• 良よさ: 時じ間かん の流ながれをつかみやすい
• 限げん界かい: 1 人ひとの人じん物ぶつ の全ぜん体たい像が 散ちらばってしまう

紀伝きでん体たいの良よさと限界げんかい

• 良よさ: 1 人ひとの人じん物ぶつ をまとめて知しることができる
• 限げん界かい: 同おなじ出で来き事が複ふく数すう の列れつ伝でん に 重ちょう複ふく する

ポイント: 中学ちゅうがく歴史れきし の教きょう科か書しょ や 年表ねんぴょう は 編年体へんねんたい で並ならんでいます。 一いっ方ぽう で 「織お田だ信のぶ長なが とはどんな人ひとか」 を調しらべるときは 紀伝体きでんたい 的てきな見方みかたが役立やくだちます。 両りょう方ほう を使つかい分わけて学がく習しゅう します。

5. 年表ねんぴょうの読よみ方かたと多角たかく的てきな見方みかた

年表ねんぴょう は、 出で来き事を古ふるい順じゅんに並ならべた表ひょうです。 中学ちゅうがくでは 横よこ軸じくを 「政せい治じ・経けい済ざい・文ぶん化か・国こく際さい」 の 4 列れつ で整理せいりすると立りっ体たい的に見みられます。

多角たかく的てき年表ねんぴょうの例れい (奈良なら・平安へいあん期き)

年代ねんだい	政せい治じ	経けい済ざい	文ぶん化か	国こく際さい
710	平城京へいじょうきょう遷せん都と	班田収授はんでんしゅうじゅ制	万葉集まんようしゅう編へん纂さん	遣唐使けんとうし派は遣けん
794	平安京へいあんきょう遷せん都と	荘しょう園えん拡かく大だい	漢かん詩し流りゅう行こう	唐とうとの関かん係けい続つづく
894	摂せっ政しょう 藤原氏ふじわらし隆りゅう盛せい	荘しょう園えん制確立りつ	国風ぶう文ぶん化か開かい花か	遣唐使けんとうし停てい止し
1086	院政いんせい開かい始し	院いん庁ちょう経けい済ざい	浄じょう土ど信しん仰こう	日にち宋そう貿ぼう易えき

大事だいじ: 1 つの年ねんを 1 つの視し点てん でだけ見みると 「平安京へいあんきょう = ただの遷せん都と」 で終おわります。 でも 多面的ためんてき に見みると 「政せい治じ改かい革かく + 経けい済ざい構こう造ぞう の変へん化か + 文ぶん化か流りゅう行こう + 国こく際さい関かん係けい の変へん化か」 が同どう時じ に起おこっていることが見みえてきます。

因果いんがを考かんがえる練れん習しゅう

年表ねんぴょう を読よむとき、 「A だから B が起おこった」 という 因果関係いんがかんけい を自じ分ぶん で考かんがえるのが中学ちゅうがく流りゅうです。

• 例れい: 894 年遣唐使けんとうし が停てい止し された → 中ちゅう国ごく文ぶん化か の直ちょく接せつ流りゅう入にゅう が減へる → 日本ほん独どく自じ の 国風ぶう文ぶん化か が育そだつ。
• ただし、 因果関係いんがかんけい は 1 本道ほんどうではない ことに注ちゅう意い。 国風ぶう文ぶん化か が育そだった理り由ゆう は唐とうの衰すい退たい、 かな文も字じ の発はっ達たつ、 貴き族ぞく文ぶん化か の成せい熟じゅく など複ふく数すう の要よう因いん がからみあっています。

ポイント: 「A → B」 と単たん純じゅん に結むすぶのでなく、 「A や C や D が重かさなって B が起おこった」 と多た元げん的にとらえる。 これが中学ちゅうがく歴史れきし の思し考こう訓くん練れん です。

6. ふりかえり

この章しょうで学まなんだことをふりかえりましょう。

• [ ]歴史れきし は 「過か去こ と現げん在ざい の対たい話わ」 であり、 多面的ためんてき に 因果関係いんがかんけい を考かんがえる学がく問もん だと言いえる
• [ ]西暦せいれき・元号げんごう・世紀せいき の関かん係けい を説せつ明めい でき、 「(年ねん - 1) ÷ 100 + 1 = 世紀せいき」 を使つかえる
• [ ]1次史料1じしりょう と 2次史料2じしりょう のちがいを説せつ明めい でき、 1次史料1じしりょう の価か値ち が一いっ般ぱん に高たかい理り由ゆう を言いえる
• [ ]編年体へんねんたい と 紀伝体きでんたい のちがいを言いえる
• [ ]政せい治じ・経けい済ざい・文ぶん化か・国こく際さい の 4 列れつで 年表ねんぴょう を読よみ、 因果関係いんがかんけい を多た元げん的に考えかんがえられる
• [ ]邪馬ま台たい国こく の場ば所しょ など 諸しょ説せつ ある ことが多おおいとわかる

この章しょうの安全あんぜん配はい慮りょ (史し料りょう のあつかい)

歴史れきし を学まなぶときは、 つぎのことを必かならず守まもりましょう。

• 史し料りょう の 出典しゅってん (誰だれが・いつ・どこで書かいたか) を必かならず確たしかめる。 出しゅっ典てん が不ふ明めい の情じょう報ほう は信しん頼らい度が低ひくい
• 1次史料1じしりょう と 2次史料2じしりょう を区く別べつ する習しゅう慣かん を付つける
• インターネットの情じょう報ほう は 複ふく数すう の信しん頼らい できるソースで確たしかめる (公こう的てき機き関かん・大だい学がく・専せん門もん機き関かん)
• 諸しょ説せつ ある テーマ (邪馬台国やまたいこく の場ば所しょ、 聖徳太子しょうとくたいし の実じつ在ざい性せい、 大化の改新たいかのかいしん の主しゅ役やく等とう) は 1 つの説せつだけを 鵜う呑のみにしない
• 古文こぶん書しょ や 木簡もっかん の 現げん物ぶつ を見みる 機き会かい があれば、 博物館はくぶつかん や 資料館しりょうかん で観かん察さつ する。 触ふれるのはガラス 越ごしに。 撮さつ影えい や 録ろく音おん が 禁きん止し の場ば所しょ では必かならず守まもる

次じの章しょう: 第だい 2 章しょうでは、 日本にっぽんのあけぼの = 旧石せき器き・縄文じょうもん・弥生やよい の 3 時じ代だい と、 同おなじ頃ころの世せ界かい の 4 大だい文ぶん明めい を学まなびます。