鎌倉かまくら時代じだい (武家ぶけ政権せいけんの確立かくりつ)

この章しょうで学まなぶこと

第だい 5 章しょうは、 1 1 8 5 年ねんから 1 3 3 3 年ねんまでの 鎌倉時代かまくらじだい を学まなびます。 源頼朝みなもとのよりとも が武士ぶしとして初はじめて 幕府ばくふ を開ひらき、 約やく 1 5 0 年ねんにわたる 武家政権ぶけせいけん が始はじまりました。

• 源頼朝みなもとのよりとも による 鎌倉幕府かまくらばくふ の成立せいりつ (年代ねんだいに諸説しょせつ)
• 御恩と奉公ごおんとほうこう と 守護しゅご・地頭じとう の制度せいど
• 北条氏ほうじょうし による 執権政治しっけんせいじ と 御成敗式目ごせいばいしきもく
• 元寇げんこう (文ぶん永ながの役やく・弘安こうあんの役やく) とその影響えいきょう
• 鎌倉新仏教かまくらしんぶっきょう (法然ほうねん・親鸞しんらん・日蓮にちれん・栄西えいさい・道元どうげん・一遍いっぺん)
• 鎌倉文化かまくらぶんか (東大寺南大門とうだいじなんだいもん・金剛力士像こんごうりきしぞう・新古今和歌集しんこきんわかしゅう・平家物語へいけものがたり)
• 鎌倉幕府かまくらばくふ の滅亡めつぼう と後醍醐天皇ごだいごてんのう

大事だいじ: 鎌倉時代かまくらじだい のキーワードは 「武家ぶけ政権せいけん」 と 「主従しゅうじゅう関係かんけい」 です。 平安時代へいあんじだい までの 「貴族きぞくが政治せいじを動うごかす」 から、 「武士ぶしが政治せいじを動うごかす」 へと 時代じだいが大おおきく変かわりました。

1. 鎌倉かまくら幕府ばくふの成立せいりつ

頼朝よりともの政権せいけん確立かくりつ過程かてい

壇ノ浦の戦いだんのうらのたたかい (1 1 8 5 年ねん) で平氏へいしを滅ほろぼした後のち、 源頼朝みなもとのよりとも は 鎌かま 倉くら (現在げんざいの神奈川かながわ県けん) を拠点きょてんに政権せいけんを築きずきました。

年ねん	出来事できごと
1 1 8 5	全国ぜんこくに 守護しゅご・地頭じとう を置おく権利けんりを朝廷ちょうていから認みとめられる
1 1 9 2	源頼朝みなもとのよりとも が 征夷大将軍せいいたいしょうぐん に任命にんめいされる

鎌倉かまくら幕府ばくふ成立せいりつ年ねん — 諸説しょせつあり

「鎌倉幕府かまくらばくふ が いつ成立せいりつ したか」 には 諸説しょせつあり ます。

説せつ	根拠こんきょ	「いい国くにつくろう」 等ひとし
1 1 9 2 年ねん 説せつ	源頼朝みなもとのよりとも が 征夷大将軍せいいたいしょうぐん に就任しゅうにん	「いい国くに (1 1 9 2) つくろう」
1 1 8 5 年ねん 説せつ	守護しゅご・地頭じとう設置せっちで全国ぜんこく支配しはいが確立かくりつ	「いい箱はこ (1 1 8 5)」
1 1 8 3 年ねん 説せつ	朝廷ちょうていが頼朝よりともの東国とうごく支配しはいを公認こうにん	—

ポイント: 近年きんねんの教科書きょうかしょは 1 1 8 5 年ねん説せつ を採用さいようするものが多おおいですが、 これも唯一ゆいいつの正解せいかいではありません。 「幕府ばくふとは何なにか」 の定義ていぎによって答えこたえが変かわります。

鎌倉かまくらを選えらんだ理由りゆう

源頼朝みなもとのよりとも はなぜ京都きょうとでなく 鎌かま 倉くら を選えらんだのか。

理由りゆう	くわしく
地形ちけいの守まもりやすさ	三方さんぽうを山やま、 一方いっぽうを海うみで囲かこまれ、 攻せめにくい
東国とうごく武士ぶし団だんの拠点きょてん	源氏げんじ累代るいだいの地盤じばんがある
京都きょうとの朝廷ちょうていからの距離きょり	干渉かんしょうを受うけにくい

2. 御ご恩おんと奉公ほうこうと守護しゅご・地頭じとう

御ご恩おんと奉公ほうこう

鎌倉幕府かまくらばくふ の仕組しくみの中心ちゅうしんが 御恩と奉公ごおんとほうこう です。 これは 将軍しょうぐんと 御家人ごけにん の主従しゅうじゅう関係かんけい で、 つぎのように成なり立たっています。

方向ほうこう	内容ないよう
将軍しょうぐん → 御家人ごけにん (御ご恩おん)	領地りょうちを 本領安堵ほんりょうあんど (もとからの領地りょうちを守まもる) または 新恩給与しんおんきゅうよ (新あたらしく領地りょうちを与あたえる)
御家人ごけにん → 将軍しょうぐん (奉公ほうこう)	戦たたかいの際さいに 軍役ぐんえき (兵士へいしとして戦たたかう)、 平時へいじには 京都きょうと・鎌倉かまくらの警備けいび

大事だいじ: 御恩と奉公ごおんとほうこう の関係かんけいは、 「土地とちを介かいした信頼しんらいの約束やくそく」 です。 この仕組しくみが武家ぶけ社会しゃかいの基礎きそとなり、 江戸えど時代じだいまで続つづきます。

守護しゅごと地頭じとう

役職やくしょく	役割やくわり	場所ばしょ
守護しゅご	国くにごとに 1 人ひと。 治安ちあん維持いじと 御家人ごけにん の統率とうそつ (大だい 犯ぼん 三さん か 条じょう)	国くに単位たんい
地頭じとう	荘園しょうえん・公おおやけ領りょうごとに設置せっち。 年貢ねんぐの徴収ちょうしゅうと治安ちあん維持いじ	荘園しょうえん・公おおやけ領りょう単位たんい

守護しゅご と 地頭じとう が全国ぜんこくに置おかれ、 幕府ばくふ の支配しはいが全国ぜんこくに広ひろがりました。 一方いっぽう、 朝廷ちょうていの力ちからは大おおきく弱よわまりました。

鎌倉かまくら幕府ばくふの組織そしき

機関きかん	役割やくわり
侍所さむらいどころ	御家人ごけにん の統率とうそつ・軍事ぐんじ
政所まんどころ	政治せいじ・財政ざいせい
問注所もんちゅうじょ (もんちゅうじょ)	訴訟そしょう・裁判さいばん

3. 執権しっけん政治せいじと御ご成敗せいばい式目しきもく

北条ほうじょう氏しの台頭たいとう

源頼朝みなもとのよりとも の死後しご、 妻つまの 北条政子ほうじょうまさこ とその父北条時政ほうじょうときまさ が政治せいじを主導しゅどうし、 やがて 北条氏ほうじょうし が 執権しっけん として幕府ばくふを動うごかす 執権政治しっけんせいじ が始はじまりました。

当主とうしゅ	代数だいすう	業績ぎょうせき
北条時政ほうじょうときまさ	初代しょだい執権しっけん	政子まさこの父ちち、 執権しっけん制せいを確立かくりつ
北条義時ほうじょうよしとき	2 代だい	承久の乱じょうきゅうのらん で朝廷ちょうてい軍ぐんを破やぶる
北条泰時ほうじょうやすとき	3 代だい	御成敗式目ごせいばいしきもく を制定せいてい
北条時宗ほうじょうときむね	8 代だい	元寇げんこう に対応たいおう

承うけたまわ久ひさの乱らん

1 2 2 1 年ねん、 後鳥羽上皇ごとばじょうこう が 北条義時ほうじょうよしとき 追討ついとうの命令めいれいを出だし、 朝廷ちょうてい軍ぐんと幕府ばくふ軍ぐんが戦たたかいました。 結果けっかは 幕府ばくふ の圧勝あっしょう。 上皇じょうこうは 隠お 岐き へ流ながされ、 朝廷ちょうていの力ちからはさらに弱よわまり、 幕府ばくふ の力ちからは西国さいこくにも及およびました。

ポイント: 承久の乱じょうきゅうのらん の際さい、 北条政子ほうじょうまさこ が 御家人ごけにん を集あつめて 「頼朝よりとも様さまの御ご恩おんを思おもい出だせ」 と演説えんぜつし、 結束けっそくを固かためたエピソードが有名ゆうめいです (吾妻鏡あづまかがみ より)。

御ご成敗せいばい式目しきもく

1 2 3 2 年ねん、 北条泰時ほうじょうやすとき が制定せいていした 御成敗式目ごせいばいしきもく (ごせいばいしきもく、 5 1 か条じょう) は、 武家ぶけ社会しゃかいで初はじめての体系たいけい的てきな法律ほうりつ です。 御家人ごけにん同士どうしの紛争ふんそうや、 守護しゅご・地頭じとう の義務ぎむなどを定さだめました。

大事だいじ: 御成敗式目ごせいばいしきもく は 「武家ぶけ社会しゃかいの慣習かんしゅう」 を文章ぶんしょう化かしたものであり、 朝廷ちょうていの 律令りつりょう とは別べつ系統けいとうの法ほうです。 「一ひとつの国くにに二ふたつの法体ほうたい系けいがある」 状態じょうたいが、 江戸えど時代じだいまで続つづきます。

4. 元もと寇 (蒙こうむ古こ襲来しゅうらい)

モンゴル帝国ていこくの拡大かくだい

1 3 世紀せいき、 中央ちゅうおうアジアの モンゴル帝国もんごるていこく が急速きゅうそくに拡大かくだいし、 中国ちゅうごくを征服せいふくして 元げん (げん) を建たてました (フビライ・ハン)。 元げん は日本にっぽんにも 朝貢ちょうこう (服属ふくぞく) を要求ようきゅうしましたが、 8 代だい執権しっけん 北条時宗ほうじょうときむね はこれを拒否きょひしました。

文ぶん永ながの役やくと弘安こうあんの役

元げん は二に度どにわたって日本にっぽんに攻せめ込こんできました。 これを 元寇げんこう (げんこう、 または 蒙古襲来もうこしゅうらい もうこしゅうらい) と言いいます。

戦たたかい	年ねん	内容ないよう
文永の役ぶんえいのえき	1 2 7 4	元げん軍と高麗こうらい軍ぐん約やく 3 万まん人にんが北九州きたきゅうしゅうに上陸じょうりく。 集団しゅうだん戦法せんぽうと 「てつはう」 (火薬かやく兵器へいき) で苦戦くせん
弘安の役こうあんのえき	1 2 8 1	元げん軍ぐん約やく 1 4 万まん人にんが来襲らいしゅう。 暴風雨ぼうふうう (いわゆる 神風かみかぜ) も重かさなり撤退てったい

元もと寇の影響えいきょう

元寇げんこう は撃退げきたいできましたが、 その影響えいきょうは大おおきかった。

影響えいきょう	くわしく
御家人ごけにん の困窮こんきゅう	戦費せんぴ自己じこ負担ふたん、 恩賞おんしょうも不十分ふじゅうぶん (敵国てっこくから領地りょうちを奪うばえない防衛ぼうえい戦せんだった)
徳政令とくせいれい の発令はつれい	1 2 9 7 年永仁の徳政令えいにんのとくせいれい、 御家人ごけにん の借金しゃっきんをチャラにするも効果こうか限定げんてい
幕府ばくふ への不満ふまん	御恩と奉公ごおんとほうこう の信頼しんらい関係かんけいが揺ゆらぐ

神風かみかぜという解釈かいしゃく — 慎重しんちょうに

「神風かみかぜ が日本にっぽんを守まもった」 という説明せつめいは、 当時とうじから行おこなわれ、 後ごに第だい二に次じ世界せかい大戦たいせんの 「神風かみかぜ特別とくべつ攻撃こうげき隊たい」 の名前なまえにも使つかわれました。 しかし現在げんざいの研究けんきゅうでは、 暴風雨ぼうふううだけで元もと軍ぐんが撤退てったいしたわけでなく、 御家人ごけにん の武力ぶりょく抵抗ていこうも大おおきな要因よういん だったと評価ひょうかされます。

大事だいじ: 歴史れきし的てき出来事できごとは 後世こうせいの政治せいじ的てき文脈ぶんみゃく で解釈かいしゃくされやすい。 「神風かみかぜ」 という言葉ことば一ひとつでも、 中世ちゅうせいと近代きんだいで使つかわれ方かたが違ちがうことをおさえるとよい。

5. 鎌倉かまくら新しん仏教ぶっきょう

民衆みんしゅうに開ひらかれた仏教ぶっきょう

平安時代へいあんじだい までの仏教ぶっきょうは主おもに 貴族きぞくのもの でした。 鎌倉時代かまくらじだい には、 武士ぶしや民衆みんしゅうにも分わかりやすい 新あたらしい仏教ぶっきょうが次々つぎつぎと生うまれました。

宗派しゅうは	開祖かいそ	特徴とくちょう
浄土宗じょうどしゅう	法然ほうねん	「南無阿弥陀仏なむあみだぶつ」 と唱となえれば救すくわれる (専修念仏せんしゅうねんぶつ)
浄土真宗じょうどしんしゅう	親鸞しんらん	法然ほうねんの弟子でし。 「悪人正機説あくにんせいきせつ」 (悪人あくにんこそ救すくわれる)
時宗じしゅう	一遍いっぺん	踊念仏おどりねんぶつ で全国ぜんこくを遊行ゆぎょう
日蓮宗にちれんしゅう (法華宗ほっけしゅう)	日蓮にちれん	「南無妙法蓮華経なむみょうほうれんげきょう」 と唱となえる。 法華経ほけきょう重視じゅうし
臨済宗りんざいしゅう	栄西えいさい	禅宗ぜんしゅう の一派いっぱ、 公家くげ・武家ぶけに広ひろがる
曹洞宗そうとうしゅう	道元どうげん	禅宗ぜんしゅう の一派いっぱ、 只管打坐しかんたざ (しかんたざ、 ひたすら座禅ざぜん)

鎌倉かまくら新しん仏教ぶっきょうの共通きょうつう点てん

共通きょうつう点てん	くわしく
分わかりやすい教おしえ	念仏ねんぶつ・題目だいもく・座禅ざぜんと、 行おこないがシンプル
民衆みんしゅうに開ひらかれる	貴族きぞくだけでなく武士ぶし・農民のうみんまで
個人こじんの救すくい	個人こじんが直接ちょくせつ仏ほとけと結むすばれる

ポイント: 鎌倉新仏教かまくらしんぶっきょう は当時とうじすぐに主流しゅりゅうになったわけでなく、 旧来きゅうらいの寺院じいん (天台宗てんだいしゅう・真言宗しんごんしゅう等とう) も力ちからを持もち続つづけました。 新しん仏教ぶっきょうが大おおきく広ひろがるのは室町むろまち・戦国せんごく期きです。

6. 鎌倉かまくら文化ぶんか

武家ぶけ風ふうの力強ちからづよい文化ぶんか

鎌倉文化かまくらぶんか は貴族きぞく文化ぶんかと武家ぶけ文化ぶんかが融合ゆうごうし、 力強ちからづよい写実しゃじつを特徴とくちょうとします。

建築けんちく・彫刻ちょうこく

文化財ぶんかざい	内容ないよう
東大寺南大門とうだいじなんだいもん	源平の争乱げんぺいのそうらん で焼失しょうしつ後ごに再建さいけん。 大仏様だいぶつさま (だいぶつよう) 建築けんちく
金剛力士像こんごうりきしぞう	運慶うんけい・快慶かいけい作。 力強ちからづよい写実しゃじつ表現ひょうげん
円覚寺舎利殿えんかくじしゃりどの	禅宗様ぜんしゅうさま (ぜんしゅうよう) 建築けんちく

文学ぶんがく

作品さくひん	内容ないよう
新古今和歌集しんこきんわかしゅう	後鳥羽上皇ごとばじょうこうの命いのちで編纂へんさん (1 2 0 5 年ねん)。 藤原ふじわら定家さだいえら
平家物語へいけものがたり	平家へいけの興亡こうぼうを描えがく 軍記物ぐんきぶつ。 琵琶びわ法師ほうしが語かたる
徒然草つれづれぐさ	兼好法師けんこうほうし の 随筆ずいひつ
方丈記ほうじょうき	鴨長明かものちょうめい の 随筆ずいひつ。 無常むじょう観かん

大事だいじ: 平家物語へいけものがたり の 「祇園ぎおん精舎しょうじゃの鐘かねの声こえ、 諸行無常しょぎょうむじょうの響ひびきあり」 は 無常観むじょうかん を象徴しょうちょうする表現ひょうげん。 末法思想まっぽうしそう を受うけ継つぎ、 武家ぶけの興亡こうぼうと重かさなって広ひろまりました。

7. 鎌倉かまくら幕府ばくふの滅亡めつぼう

御家人ごけにんの不満ふまん

元寇げんこう後、 御家人ごけにん は借金しゃっきん・困窮こんきゅう・恩賞おんしょう不足ふそくで 幕府ばくふ に不満ふまんを募つのらせました。 また 北条氏ほうじょうし の専横せんおう (得とく宗むね専制せんせいとくそうせんせい) も反感はんかんを招まねきました。

後醍醐天皇ごだいごてんのうの倒幕とうばく

1 3 1 8 年ねん即位そくいの 後醍醐天皇ごだいごてんのう は、 朝廷ちょうていの力ちからを取とり戻もどそうと倒幕とうばくを計画けいかくしました。 1 3 3 1 年ねんの 元弘の変げんこうのへん で一度いちど失敗しっぱいしましたが、 幕府ばくふ を裏切うらぎった 足利尊氏あしかがたかうじ が 六波羅探題ろくはらたんだい を攻撃こうげき、 また 新田義貞にったよしさだ が鎌倉かまくらを攻略こうりゃくし、 1 3 3 3 年ねんに 鎌倉幕府かまくらばくふ が滅亡めつぼう しました。 約やく 1 5 0 年ねんの武家ぶけ政権せいけんでした。

建たて武たけしの新政しんせい

後醍醐天皇ごだいごてんのう は 1 3 3 4 年ねん、 公家くげ中心ちゅうしんの政治せいじ = 建武の新政けんむのしんせい (けんむのしんせい) を始はじめましたが、 武士ぶし の不満ふまんが大おおきく、 わずか 2 年ねんほどで失敗しっぱいしました。 1 3 3 6 年ねん、 足利尊氏あしかがたかうじ が反旗はんきを翻ひるがえし、 やがて 室町幕府むろまちばくふ を開ひらきます (第だい 6 章しょう)。

8. ふりかえり

この章しょうで学まなんだことをふりかえりましょう。

• 源頼朝みなもとのよりとも が 鎌倉幕府かまくらばくふ を開ひらいたこと (年代ねんだいに諸説しょせつ、 1 1 8 5 説せつが主流しゅりゅう) を説明せつめいできる
• 御恩と奉公ごおんとほうこう・守護しゅご・地頭じとう の仕組しくみを説明せつめいできる
• 北条氏ほうじょうし の 執権政治しっけんせいじ・承久の乱じょうきゅうのらん・御成敗式目ごせいばいしきもく を説明せつめいできる
• 元寇げんこう (文永の役ぶんえいのえき・弘安の役こうあんのえき) とその影響えいきょう (御家人ごけにん困窮こんきゅう・徳政令とくせいれい) を説明せつめいできる
• 鎌倉新仏教かまくらしんぶっきょう の 6 宗派しゅうは (法然ほうねん・親鸞しんらん・一遍いっぺん・日蓮にちれん・栄西えいさい・道元どうげん) を言いえる
• 鎌倉文化かまくらぶんか (東大寺南大門とうだいじなんだいもん・金剛力士像こんごうりきしぞう・平家物語へいけものがたり・徒然草つれづれぐさ) を説明せつめいできる
• [ ]後醍醐天皇ごだいごてんのう・足利尊氏あしかがたかうじ による 鎌倉幕府かまくらばくふ の滅亡めつぼう (1 3 3 3) と 建武の新政けんむのしんせい の失敗しっぱいを説明せつめいできる

この章しょうの安全あんぜん配はい慮りょ (城跡じょうせき・古戦場こせんじょうマナー)

鎌倉かまくら の寺社じしゃや 城跡じょうせき・古戦場こせんじょう を訪おとずれるときは、 つぎのマナーを必かならず守まもりましょう。

• 城跡じょうせき や 古戦場こせんじょう は史跡しせき — 多おおくは 文化財保護法ぶんかざいほごほう で保護ほごされ、 石いしや土どを持もち帰かえることは禁止きんし
• 金属きんぞく探知たんち機きでの探索たんさくは厳禁げんきん — 遺物いぶつを動うごかすと学術がくじゅつ価値かちが失うしなわれ、 法律ほうりつ違反いはんにもなる
• 戦没せんぼつ者しゃの慰霊いれい碑ひ には静しずかに礼れいを尽つくす — 個人こじんの信仰しんこうを強制きょうせいしないが、 騒さわがない・写真しゃしんを撮とるなら許可きょかを確たしかめる
• 「元寇げんこう防塁ぼうるい」 (福岡ふくおか市し) や 「壇ノ浦だんのうら」 (山口やまぐち県けん) などの史跡しせきを訪おとずれるときは、 解説かいせつ板ばんを読よみ、 安全あんぜんな経路けいろを守まもる
• 山寺やまでら・山城やましろ には急きゅうな階段かいだんや崖がけがある — 歩あるきやすい靴くつ、 飲のみ物もの、 携帯けいたい電話でんわを必かならず携行けいこう
• 寺院じいん・神社じんじゃ でのマナー (帽子ぼうしを取とる、 写真しゃしん撮影さつえい制限せいげんを守まもる、 騒さわがない) は第だい 3 章しょうと同様どうよう
• 戦たたかいの史実しじつを学まなぶときは 「敵国てっこく」 という表現ひょうげんを安易あんいに使つかわない — モンゴル帝国ていこくや 元げん の兵士へいしもそれぞれの国くにで生いきる人ひとであった。 客観きゃっかん的てきに出来事できごとを学まなぶ

次じの章しょう: 第だい 6 章しょうでは、 足利尊氏あしかがたかうじ が開ひらいた 室町幕府むろまちばくふ から、 応仁の乱おうにんのらん・戦国時代せんごくじだい・鉄砲てっぽう・キリスト教伝来きりすときょうでんらい までを学まなびます。