浄土教じょうどきょう

浄土じょうど教きょうは、阿弥陀あみだ仏ほとけを信しんじ、念仏ねんぶつ(南無阿弥陀仏なむあみだぶつ)を唱となえて死後しごに極楽浄土ごくらくじょうどへ生うまれ変かわること(往生おうじょう)を願ねがう教おしえです。平安へいあん中期ちゅうきに貴族きぞくのあいだで広ひろまりました。

背景はいけい・人物じんぶつ	内容ないよう
末法まっぽう思想しそう	仏ふつの教おしえが衰おとろえる時代じだいという不安ふあん
空也くうや	京きょうで念仏ねんぶつを広ひろめる
源信みなもとのまこと	『往生おうじょう要よう集しゅう』で教おしえを体系たいけい化か

仏ふつの教おしえが衰おとろえる末法まっぽうの世よが来くるという不安ふあん(末法まっぽう思想しそう)が広ひろまる中なか、来世らいせでの救すくいを願ねがう気持きもちが浄土じょうど教きょうを支ささえました。たとえば貴族きぞくが阿弥陀堂あみだどう(平等院びょうどういん鳳凰堂ほうおうどうなど)を建たてたのは、極楽浄土ごくらくじょうどの様子ようすを現世げんせいに再現さいげんし往生おうじょうを願ねがうためでした。この信仰しんこうはやがて鎌倉かまくら時代じだいの法然ほうねん・親鸞しんらんらの専修せんしゅう念仏ねんぶつへと展開てんかいします。

試験しけんでは 「末法まっぽう思想しそうを背景はいけいに広ひろまった」点てんと、阿弥陀堂あみだどう建立こんりゅう(平等院びょうどういん鳳凰堂ほうおうどう)との結むすびつきが問とわれる。